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과연 우리는 자본주의 사회의 소용돌이 속에서 시간의 주도권을 되찾을 수 있을 것인가?

마르크스 경제학의 눈으로 세상만물을 분석하는 한국의 대표적 마르크스 경제학자 류동민 교수가 자본주의 사회의 시간에 주목해 우리 일상에서 시작하는 질문은 시간의 속성을 다루며 자본주의적 시간의 의미와 구조를 드러내는 『시간은 어떻게 돈이 되었는가?』. 돈이 곧 권력으로 이어지는 곳이 자본주의 사회라면, 돈을 지배하는 시간은 자본주의 이야기에서 빼놓을 수 없는 키워드라 할 수 있다.

나인 투 식스(9 to 6) 근무, 러닝 타임 120분, 시간당 최저임금 7,530원. 이렇게 시간은 자본주의 경제에서 우리 삶을 구성하는 기본 단위로서 돈과 권력이라는 문제와 긴밀하게 연결된다. 저자는 이러한 자본주의적 시간에서 벗어나기 위해 자본주의 사회에 대한 해부학적 비판을 시도하는 마르크스 경제학을 꺼내든다. 마르크스가 《자본론》에서 자본을 넣었던 자리를 시간으로 대체하여 새로운 서사를 써 내려간다.

저자는 시간들의 질적 차이, 다양성을 인정함으로써 자본의 시간에 맞서 노동의 시간을, 이윤의 시간에 맞서 사회적 시간을 확보하는 방법을 찾기 위해서 경제학적 논의만이 아니라 철학적·역사적 고찰까지 더하며 자본주의적 시간을 분석한다. 이처럼 시간을 매개로 자본주의의 숨겨진 얼굴을 드러내는 작업을 해나가며 공기처럼 스며든 일상에서 기억의 조각을 극한까지 찾아 나가듯, 자본주의적 삶 속에서 끊임없이 지워져 가는 시간의 자취를 추적해나간다.

늘 시간에 쫓기는 불안한 현대인에게 권하는
마르크스 경제학의 새로운 이야기

한국의 대표적 마르크스 경제학자 류동민 교수
‘자본의 시간’에 휩쓸려 잃어버린 ‘삶의 시간’을 되찾다!

영화 〈모던 타임즈〉에서 찰리 채플린이 치과 의료 장비처럼 생긴 기계에 앉자, 자동으로 움직이는 로봇 팔이 그의 입에 음식을 가져다 넣는다. 그러나 기계 오작동으로 그의 얼굴은 이내 난장판이 되어 버린다. 식사시간조차 줄여 노동시간을 늘리려는 산업 혁명 시대의 에피소드는 과거의 유산만은 아니다. 노동자의 화장실 이용 시간까지 기록했다는 어느 물류 센터의 사례처럼, 현대 사회에서도 노동시간에 대한 통제와 감시는 여전하다.
사회는 진보했다는데 왜 이런 일들은 계속될까? 자본주의 사회에서 ‘시간=돈’이며, 돈이 되지 못하는 시간에는 ‘잉여’라는 딱지가 붙는다. 마르크스 경제학의 눈으로 세상만물을 분석하는 류동민 교수가 이번에 주목하는 대상은 바로 ‘자본주의 사회의 시간’이다. 우리 일상에서 시작하는 질문은 시간의 속성을 다루며 자본주의적 시간의 의미와 구조를 드러낸다. 과연 우리는 자본주의 사회의 소용돌이 속에서 시간의 주도권을 되찾을 수 있을 것인가.

시간은 누구에게나 평등한 것인가
- ‘코리안 타임’에서 ‘시간관리’의 사회로

한때 우리는 ‘코리안 타임’이 지배하는 사회에 살았다. 눈 깜짝할 새에 압축적 경제 성장을 겪으면서 ‘빨리빨리’라는 외침이 도처에서 들렸고, 지금은 짧은 시간 안에 더 많은 일을 해내는 ‘시간관리’가 최고의 경쟁력이다. 돈이 곧 권력으로 이어지는 곳이 자본주의 사회라면, 돈을 지배하는 ‘시간’은 자본주의 이야기에서 빼놓을 수 없는 키워드라 할 수 있다.
그렇다면 시간은 누구에게나 평등한 것일까? 물리적으로 인간에게는 하루 24시간, 1년 365일, 유한한 수명이 똑같이 주어진다. 현대 사회를 사는 모든 이에게 자기 계발, 경영 원리 등 시간관리 기술이 강요되는 까닭이다. 그러나 똑같은 시간을 일해도 관리자의 연봉과 노동자의 연봉에 수십 배의 격차가 있는 건 왜일까? 그것은 관리자와 노동자가 가진 시간의 가치가 다르게 평가되기 때문이다. 이런 걸 보면 세상 사람 누구에게나 평등한 것은 어쩌면 한정된 시간이 주어진다는 사실뿐일지도 모른다.
나인 투 식스(9 to 6) 근무, 러닝 타임 120분, 시간당 최저임금 7,530원. 이렇게 시간은 자본주의 경제에서 우리 삶을 구성하는 기본 단위로서 돈과 권력이라는 문제와 긴밀하게 연결된다. 시간이 자본주의라는 물질적 삶의 방식과 관련된 주제라면 이에 대해 좀 더 비판적이고 심도 깊은 고찰이 필요하지 않을까? 그리하여 다음과 같은 최초의 질문이 시작되었다. “시간은 어떻게 돈이 되었는가?”

‘시간’을 주인공으로 ‘마르크스 경제학’이라는 드라마를 다시 쓰다
- 마르크스의 《자본론》에 ‘시간’을 대입하여 자본주의를 해부하다

시간의 경제학적 중요성에도 불구하고 이제까지 교과서 속 경제학에서 시간은 큰 관심을 받지 못했다. ‘나는 일한 시간만큼 임금을 받고 있을까?’ ‘나는 왜 매번 시간 관리에 실패할까?’ ‘왜 출퇴근 시간은 노동시간에 포함되지 않을까?’ ‘AI에 일자리를 빼앗겨 노동시간이 사라져 버린다면 어떻게 될까?’ 우리는 자연적이고 인간적인 리듬에 맞춰 살아가지만, 자본주의 경제는 이와 상관없이 ‘단위 시간당 노동성과’라는 틀에 가두어 우리를 평가한다. 그리고 그 시간을 계획적으로 잘 관리하는 사람을 ‘프로페셔널’이라 부른다.
류동민 교수는 이러한 ‘자본주의적 시간’에서 벗어나기 위해 자본주의 사회에 대한 해부학적 비판을 시도하는 ‘마르크스 경제학’을 꺼내든다. 그러고는 마르크스가 《자본론》에서 ‘자본’을 넣었던 자리를 ‘시간’으로 대체하여 새로운 서사를 써 내려간다. 마르크스 경제학의 복잡다단한 개념은 시간을 매개로 우리 앞에 한결 더 가까이 다가선다. 지금의 현실에서 출발하는 문제 설정과 시간에 은유된 개념들이 오늘날 마르크스 경제학이 갖는 의미를 생생하게 드러내기 때문이다. 이렇게 바로 가까이 내 일상에서부터 비판적 시간을 갖고 자본주의 사회를 들여다보면, 그것이 가려왔던 ‘구조’의 문제에 마침내 도달하게 된다.
《잃어버린 시간을 찾아서》를 쓴 마르셀 프루스트가 공기처럼 스며든 일상에서 기억의 조각을 극한까지 찾아 나가듯, 자본주의적 삶 속에서 끊임없이 지워져 가는 시간의 자취를 추적하는 것. 《시간은 어떻게 돈이 되었는가?》는 그것을 통해 시간을 매개로 자본주의의 숨겨진 얼굴을 드러내는 작업이다.

이윤의 시간에 맞서 노동의 시간을 확보하라!
- 시간의 착취에서 벗어나 시간주권의 획득으로

저자는 경제학적 논의만이 아니라 철학적·역사적 고찰까지 더하며 자본주의적 시간을 분석한다. 이는 시간들의 질적 차이, 다양성을 인정함으로써 ‘자본의 시간에 맞서 노동의 시간을, 이윤의 시간에 맞서 사회적 시간’을 확보하는 방법을 찾기 위해서다.
OECD 국가 중 멕시코에 이어 최장 노동시간 2위가 한국이라는 오명을 씻기 위해서는 무엇보다 노동과 삶의 시간을 통제할 수 있는 ‘시간주권’이 개인에게 주어져야 하지 않을까? 물론 그것은 단 한 번의 혁명으로 가능한 일이 아니다. 정치권력의 불평등한 배분을 평등하게 바꾸기 위한 노력이 정치적 민주주의의 역사였다면, 이제 그것은 경제 영역으로도 확장되어야 한다. ‘저녁이 있는 삶’은 결코 누군가의 선거 당선으로 주어지는 것이 아닌 우리가 지금 여기서 실현해야 하는 과제이다. 이 책이 자본주의적 시간을 파고드는 까닭이다.
변화를 꿈꾸는 모두에게 마르크스의 한마디를 전한다. “여기가 로두스 섬이다. 자, 여기서 뛰어 보라!” (*로두스 섬에서라면 잘 뛸 수 있다고 주장하는 허풍쟁이에게 바로 여기가 로두스 섬이라고 생각하고 뛰어 보라 했다는 우화에서 나온 말이다.)

머리말

프롤로그_ 자본주의적 삶 속에서 잃어버린 시간을 추적하다

1장 만화경 속 세상: 주체와 객체
첫 부분은 항상 어렵다 | 소비하는 인간에서 경제학적 인간으로 | 합리적 소비와 비합리적 소비의 모호한 경계 | 구조, 신 혹은 괴물? | 상품은 객체일 따름인가 | 시간을 주어로 놓고 술어들을 펼치다

2장 나의 배고픔과 너의 배고픔: 개별과 보편을 오가는 운동
시위대도 전경도 기자도 먹어야 산다 | 나는 너의 기쁨에 얼마나 공감할 수 있는가 | 사용가치: 비자본주의적 커피의 맛 | 교환가치: 물과 다이아몬드의 역설 | 가치: ‘말해지지 않는 것들’을 찾아내려는 노력

3장 병 속에 갇힌 시간: 시간의 물질화
시간의 허리를 잘라 상품 속에 가두다 | 시장의 비인격성: 돈은 주인을 가리지 않는다 | 노동시간과 가치실체: 레닌이 테일러주의에 열광한 이유 | 가치실체의 내/외재성: 비명문대가 없다면 명문대도 없다 | 구체적 시간 vs. 추상적 시간 | 사적 노동이 사회적 노동으로 바뀔 때 | 노동자의 시간과 CEO의 시간은 다르게 간다

4장 시간은 돈이다: 화폐, 그 물신에 관하여
거울과 사진 속 내 얼굴은 얼마나 다른가 | 가치 형태: 상품을 바라보는 유일한 거울, 화폐 | 화폐 형태: 종이 쪼가리는 어떻게 돈이 되는가 | 《신엘로이즈》와 화폐 없는 이상적 삶 | 화폐의 존재론과 인식론

5장 프로페셔널의 조건?: 시간의 밀도
‘프로페셔널’이 되기 위한 시간 관리 비법 | 〈모던 타임즈〉의 공장 노동자는 왜 불행해졌나 | 무엇이 ‘복잡한 노동’을 결정하는가 | 스톡으로서의 시간 vs. 플로우로서의 시간

6장 항상 현재로 돌아오는 시간 여행: 시간의 착취
현재로만 돌아오는 시간 여행 | 부리는 노동량 vs. 들어간 노동량 | 자본주의가 살아 있는 한 착취는 계속된다 | 노동시간의 경제학 | 나의 시간이 온전히 내 것이 되지 못하는 이유

7장 시급에는 건강하게 출근하는 것까지 포함된 거야: 삶의 시간 vs. 자본의 시간
경제학의 눈으로 읽은 《편의점 인간》 | 돈이 되지 않는 시간, 여가 | 프라이스리스: 여가의 기회비용 | 관리자의 연봉이 몇 백배 높은 이유 | 삶 속으로 파고드는 자본의 시간

8장 삽질의 과학: 시간을 둘러싼 싸움
놀부를 착취하는 흥부 | 감정과 구조의 정치경제학 | 삽질의 과학과 테일러주의 | 노동생산성이라는 마법

9장 메타포의 세계: 자본의 시간 vs. 사회의 시간
《기사단장 죽이기》와 이중의 메타포 | 자본이 인정하는 시간 | 시간주권의 회복을 위하여 | 자본의 시간과 사회의 시간은 다르게 흐른다

10장 굳어진 시간에서 흐르는 시간으로: 자본의 변태
마르크스의 자본 vs. 피케티의 자본 | 자본의 순환: 자본은 어떻게 미술품으로 탈바꿈하는가 | 기계적 시간과 가상의 시간 | 굳어진 시간에서 흐르는 시간으로

11장 노동력의 흐름에서 자본의 흐름으로: 시간의 재구성
자본에 휘감겨 들어가는 노동력의 순환 | 인적자본의 빛과 그림자: 빚을 안고 졸업하는 대학생들 | 시간의 가역성: 역사적 시간과 논리적 시간 | 재구성된 시간: 인간의 삶 vs. 자본의 삶

12장 21세기판 모던 타임즈: 잉여의 시간
누가 우리의 노동을 모욕하는가 | 자본의 틀에서 밀려난 시간: 비정규직 노동의 역설 | 자본의 노동자 길들이기 전략: 산업예비군의 역할 | 《잠실동 사람들》과 새로운 도회적 풍경

13장 김 첨지의 ‘운수 좋은 날’과 반복창의 일확천금: 허구의 시간
미두왕 반복창의 몰락 | 자본의 물신이 완성되는 순간 | 가공의 시간 vs. 진짜 시간 | 금융정책이 표심에 미치는 영향

14장 시간이 사라질 때: 노동의 소멸
자본주의의 낭만적 기원 | 완전 자동화가 이루어지고 노동시간이 사라진다면? | 산 자를 잡는 죽은 자, 지적재산권

15장 ‘필연의 왕국’에서 ‘자유의 왕국’으로: 시간의 노예에서 벗어나기
기본소득에 걸린 이중 혐의 | 자본이 을이 되는 지점 | 필연의 왕국에서 자유의 왕국으로

에필로그_ 여기가 로두스 섬이다. 자, 여기서 뛰어 보라!

참고 문헌
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