008220929t20222022enk            b        001  0  eng
■010    ▼a2021059225
■020    ▼a9781009150682  (hardback)▼c\180,000
■08200▼a220.67▼222
■090    ▼a220.67▼bB982r
■1001  ▼aBuster,  Aubrey  E.
■24510▼aRemembering  the  story  of  Israel  ▼bhistorical  summaries  and  memory  formation  in  Second  Temple  Judaism▼cby  Aubrey  E.  Buster,  Wheaton  College,  Illinois.
■260    ▼aCambridge,  United  Kingdom▼aNew  York,  NY,  USA▼bCambridge  University  Press▼c[2022]
■300    ▼a359  p.▼c23  cm
■504    ▼aIncludes  bibliographical  references  and  index.
■5050  ▼a1.  Historical  Summary  as  Commemoration:  Schema,  Function,  Performance  --  2.  Historical  Psalms  as  Acts  of  Commemoration  --  3.  Historical  Summaries  as  Commemoration  in  Chronicles  --  4.  Praying  History  in  the  Wilderness:  Neh.  9:5b-37  --  5.  The  Historical  Summary  in  the  Qumran  Psalms  Scrolls  --  6.  Words  of  the  Luminaries  (4Q504-506):  History  as  Liturgy.
■520    ▼a"I  begin  with  two  very  different  stories  about  storytelling  and  memory.  In  a  now  infamous  experiment  from  the  beginning  of  the  twentieth  century,  Frederic  Bartlett  asked  Cambridge  students  to  read  and  recall  the  Native  American  folktale  "War  of  the  Ghosts."  They  read  the  text  and  then  had  to  write  it  down  from  memory  at  various  intervals,  which  ranged  from  fifteen  minutes  to  many  years  after  reading  it.  In  findings  that  would  become  influential  for  the  study  of  memory  for  the  entire  twentieth  century,  Bartlett  noted  that  in  almost  every  case  students  produced  substantially  condensed  and  altered  versions.  According  to  Bartlett,  his  scientifically  staged  "telephone  game"  demonstrated  the  use  of  a  "mental  schema"  in  our  memories,  "an  active  organization  of  past  reactions,  or  of  past  experiences."  In  each  case,  Bartlett's  students  reproduced  a  narrative  reconfigured  from  memory  into  a  meaningful  whole,  even  as  details,  proper  names,  and  numbers  were  lost  in  the  reproduction.  As  they  reproduced  the  narrative  over  increasingly  lengthy  intervals,  particular  aspects  of  the  story  became  confirmed  in  their  memory.  The  story  often  stabilized  in  the  retelling,  though  the  more  unfamiliar  elements  were  permanently  excised.  These  excised  pieces,  however,  were  almost  always  smoothed  over,  and  the  students  configured  the  reconstructed  narrative  into  a  coherent  whole  in  each  retelling"--▼cProvided  by  publisher.
■63000▼aBible▼pOld  Testament▼xCriticism,  interpretation,  etc.
■63000▼aDead  Sea  scrolls.
■650  0▼aMemory▼xBiblical  teaching.