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■035    ▼a(MiAaPQ)AAI29390232
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a900
■1001  ▼aGarcia,  Alejandro.
■24510▼a"Prison  Bound":  South  Central  LA  Graffiti  Writer  Narratives  of  Carcerality  and  the  Making  of  a  Youth  Carceral  Culture,  1941-2000▼h[electronic  resource]
■260    ▼a[S.l.]:▼bUniversity  of  California,  Berkeley.  ▼c2022
■260  1▼aAnn  Arbor  :▼bProQuest  Dissertations  &  Theses,  ▼c2022
■300    ▼a1  online  resource(227  p.)
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  85-03,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  McLennan  ,  Rebecca  M.;Martin,  Waldo  E.,  Jr.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  California,  Berkeley,  2022.
■506    ▼aThis  item  must  not  be  sold  to  any  third  party  vendors.
■520    ▼aFrom  World  War  II  to  the  early  1990s,  Black  and  Brown  people  maintained  peaceful  intergroup  relations  on  the  streets  of  Los  Angeles,  California.  The  historical  record  shows  that  conflicts  between  these  groups  remained  minimal  and  isolated,  and  that  race  only  played  a  peripheral  role.  After  the  mid-1990s,  this  changed.  Black-Brown  interracial  tensions  and  violence  on  the  streets  became  more  frequent.  I  argue  that  both  California's  formal  neoliberal  carceral  state  and  its  informal  neoliberal  carceral  culture  decisively  shaped  this  change.The  thesis  here  is  that  when  California  developed  its  formal  neoliberal  carceral  state  between  the  1970s  and  2000s,  its  informal  neoliberal  carceral  culture  was  also  set  in  motion.  By  the  1990s,  LA's  street  power  dynamics  and  race  relations  were  informed  by  relational  carceral  interactions  that  intersect  with  the  formal  carceral  state,  the  informal  carceral  culture  of  prisoners,  and  the  free-world  of  the  streets,  or  what  I  call  carcerality.  The  primary  research  bases  are  archival  research,  newspapers,  policy  records,  papers  of  government  officials,  including  papers  from  the  California  Department  of  Corrections  &  Rehabilitation  (CDCR),  music  lyrics  and  music  videos,  graffiti  writings,  gang  member  narratives,  and  oral  histories  of  graffiti  writers  that  I  conducted.  I  argue  that  South  Central  LA's  interracial  graffiti  crews  of  the  1980s  and  early  1990s  echo  in  part  a  long  history  of  fundamentally  peaceful  Black-Brown  relations.  In  addition,  I  argue  that  the  rupture  between  them  in  the  mid-1990s  reflects  in  large  measure  the  impact  of  formerly  Brown  and  Black  prison  gang  members  released  concurrently  onto  LA's  streets  and  into  LA's  communities.As  mass  institutions  forge  mass  culture,  then  institutions  of  mass  incarceration  help  create  sufficient  carceral  cohesion  to  form  mass  informal  carceral  cultures.  The  scholarship  on  the  carceral  state  and  mass  incarceration  mostly  focuses  on  official  top-down  processes  of  incarceration.  We  still  know  very  little  about  how  informal  carceral  cultures  can  appropriate  the  formal  functions  of  the  carceral  state.  Conversely,  the  scholarship  on  informal  carceral  cultures  treats  prisoners'  interactions  as  having  little,  at  best  limited  impact,  on  the  outside  world.  However,  a  historical  examination  of  carceral  interactions  that  intersect  a  massive  carceral  state,  its  informal  carceral  culture,  and  the  free-world  of  the  streets  provides  us  opportunities  to  deepen  our  understanding  of  the  width  and  breadth  of  carceral  intersubjectivities.The  scholarship  on  LA's  Black-Brown  relations  emphasizes  the  interracial  tensions  and  violence  of  the  1990s.  But,  that  scholarship  fails  to  account  for  a  longer  history  of  Black-Brown  peaceful  coexistence  prior  to  the  1990s  and  how  it  ruptures  under  massive  formal  and  informal  carceral  forces  in  the  1990s.  The  story  of  South  Central's  interracial  graffiti  crews  helps  us  understand  this.  Prior  to  the  1990s,  California  prisons  were  the  major  site  of  Black-Brown  interracial  tensions  and  violence.  When  California  massively  expanded  its  carceral  infrastructure  during  the  1970s  throughout  the  early  2000s,  this  changed  dramatically.  With  the  release  of  prisoners  from  California's  prisons  in  the  1990s,  Black  and  Brown  gang  members  and  the  related  cultural  dynamics  spilled  out  into  Black-Brown  communities  and  helped  fracture  Brown-Black  relations.  As  I  demonstrate  here,  graffiti  crews  were  not  gangs,  but  they  were  also  not  exempt  from  the  reach  of  prison  gangs,  especially  once  formerly  incarcerated  Brown  and  Black  gang  members  left  prisons  and  rejoined  the  'free'  world.  Ultimately,  in  concert  with  street  gangs,  prison  gangs  sought  to  discipline  or  punish  interracial  graffiti  crews,  seeking  to  incorporate  them  inside  the  larger  informal  neoliberal  carceral  culture  of  California.  To  reiterate,  as  a  result,  the  peaceful  relations  between  LA's  Black  and  Brown  peoples  endured  a  tremendous  assault.
■590    ▼aSchool  code:  0028.
■650  4▼aHistory.
■650  4▼aEthnic  studies.
■650  4▼aAmerican  history.
■650  4▼aBlack  studies.
■653    ▼aCarceral  state
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■71020▼aUniversity  of  California,  Berkeley▼bHistory.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g85-03A.
■773    ▼tDissertation  Abstract  International
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■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T16931150▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.
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