008240612s2023      us  |||||||||||||||c||eng  d
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■035    ▼a(MiAaPQ)AAI30492441
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a900
■1001  ▼aCheves,  Belle  Devlin.▼0(orcid)0009-0000-3247-5367
■24510▼aUntidy  Households:  Kinship,  Service,  and  Affect  in  Nineteenth-Century  Qajar  Iran▼h[electronic  resource]
■260    ▼a[S.l.]:▼bHarvard  University.  ▼c2023
■260  1▼aAnn  Arbor▼bProQuest  Dissertations  &  Theses▼c2023
■300    ▼a1  online  resource(412  p.)
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  84-12,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Najmabadi,  Afsaneh.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--Harvard  University,  2023.
■506    ▼aThis  item  must  not  be  sold  to  any  third  party  vendors.
■506    ▼aThis  item  must  not  be  added  to  any  third  party  search  indexes.
■520    ▼a"Untidy  Households"  explores  how  feelings  among  household  members  shaped  conceptions  of  individuals  and  the  family  over  the  Qajar  era.  In  attending  to  the  emotional  dimensions  of  domestic  life,  I  reveal  how  affective  tensions  in  Qajar  households  led  to  transformations  of  the  "household-family"  as  a  legal,  biological,  and  affective  unit  in  ways  that  also  intersected  with  shifting  meanings  of  racial  and  ethnic  categories.  I  intervene  specifically  in  the  emerging  literature  on  kinship,  gender,  and  race  in  the  Middle  East  by  applying  affect  theory  to  a  corpus  of  underutilized  and  unstudied  sources.  Persian-language  letters,  marriage  contracts,  wills,  memoirs,  and  diaries,  as  well  as  photographs,  attest  to  what  it  meant  to  be  "part  of  the  family."  Reading  sources  such  as  letters  and  diaries  through  affect  theory  reveals  how  members  of  elite  households  navigated  feelings  of  familial  affection,  or  lack  thereof,  and  negotiated  ideas  of  familial  belonging.  By  looking  at  affective  relationships  across  and  within  Imperial  and  elite  households,  I  show  how  concepts  of  marriage,  divorce,  kinship,  and  service  changed  over  time,  and  also  illuminate  how  affect  and  power  intricately  enabled  one  another  within  and  beyond  palace  walls.  This  approach  to  people's  visceral  reactions,  and  how  they  mediated  feelings  surrounding  social  relations,  enables  me  to  investigate  how  private  interactions  evolved  against  the  backdrop  of  greater  social  and  political  transformations,  changes  which  both  reflected  and  produced  those  transformations.The  transformations,  I  argue,  began  with  the  Imperial  Household,  where  intimate  sources,  such  as  memoirs,  diaries,  and  letters  show  how  the  interplay  of  power,  affect,  and  desire  generated  a  new  understanding  of  the  household  and  what  kinship  and  service  meant  within  that  space.  In  examining  different  relationships  in  the  Imperial  Household  sphere,  several  trends  become  apparent  between  the  reigns  of  Fath  'Ali  Shah  (r.  1797-1834)  and  Mozaffar  al-Din  Shah  (r.  1896-1907):  marriage  overall,  and  the  expansion  of  kinship,  became  a  more  affection-based  enterprise  as  opposed  to  one  arranged  primarily  for  political  or  economic  gain.  These  marital  trends  show  the  increasing  centrality  of  bureaucratic  state  apparatuses  in  the  Qajar  court,  and  the  lessened  importance  of  expanding  and  strengthening  Qajar  tribal  kinship  structures.  Categories  of  race  and  ethnicity  were  simultaneously  debated  and  reformatted  as  certain  people  became  acceptable  only  as  domestics,  while  others  were  more  easily  able  to  traverse  that  boundary;  some  could  become  legal  kin,  while  others  were  affectively  portrayed  as  family,  yet  were  functionally  property.  For  example,  while  an  enslaved  white  Circassian  or  Kurdish  woman  could  become  a  wife,  an  enslaved  Black  African  woman  remained  a  motherly  figure  raising  children  of  the  Imperial  Household,  not  contributing  her  own.I  follow  these  developments  into  royal  and  elite  households  outside  the  Imperial  Household,  where  new  ideals  mixed  with  the  already  blurred  boundaries  between  household  members,  troubling  the  intertwining  of  family  and  labor.  In  addressing  those  households  most  immediately  influenced  by  Imperial  Household  dynamics,  similar  shifts  in  meanings  of  marriage  and  domestic  servitude  occurred.  Using  published  sources  that  have  only  recently  begun  to  be  mined  for  their  insights  into  domestic  spaces  and  introducing  new  sources  from  private  family  collections  and  Iranian  state  archives  digitized  by  Women's  Worlds  in  Qajar  Iran  (WWQI),  I  trace  commonalities  and  differences  across  households.  I  show  how  Imperial  Household  dynamics  influenced  those  beyond  the  palace  walls,  how  affection  increasingly  shaped  kinship  ties,  both  legal  and  affective,  over  the  nineteenth  century,  and  how  integral  shifting  meanings  of  race  and  ethnicity  became  to  these  differing  modes  of  being  family.  I  argue  that  domestics  were  a  central  node  around  which  the  Qajar  household  operated,  and  though  some  were  compensated  for  their  service,  and  depicted  fondly,  many  were  functionally  property,  and  any  feeling  of  kinship  was  likely  not  reciprocal.This  project  fills  a  major  gap  in  the  history  of  Iran  by  contributing  an  overview  of  what  kinship  and  domestic  servitude  looked  like  within  the  Qajar-era  household,  and  what  kinship  and  perceptions  of  racial  and  ethnic  difference  came  to  mean  by  the  end  of  the  nineteenth  century.  While  there  have  been  case  studies  of  families  based  on  urban  political  networks,  and  scholarship  on  the  harem,  there  has  not  been  a  study  of  what  happened  within  Qajar  households,  or  what  that  means  for  how  the  modern  Iranian  family  has  taken  shape,  specifically  in  who  the  family  includes  and  excludes.  My  work  also  contributes  to  histories  of  kinship,  gender,  slavery,  racialization,  and  ethnicization  in  the  Middle  East  and  non-Western  worlds  more  broadly,  particularly  through  my  use  of  affect  theory  in  attending  to  dimensions  of  human  interaction  shaping  kinship  and  racial  understandings.  In  bringing  this  theoretical  framework  to  the  Iranian  context,  I  read  old  sources  in  new  ways  and  rethink  the  history  of  that  time  through  these  lenses  and  categories  of  race,  ethnicity,  and  gender  at  the  intersections  of  kinship  and  labor.
■590    ▼aSchool  code:  0084.
■650  4▼aHistory.
■650  4▼aWomens  studies.
■650  4▼aMiddle  Eastern  studies.
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■653    ▼aIran
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■71020▼aHarvard  University▼bMiddle  Eastern  Studies  Committee.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g84-12A.
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■790    ▼a0084
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■792    ▼a2023
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T16932896▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.
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