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■020    ▼a9798380143882
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI30528056
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a880
■1001  ▼aMiller,  Caitlin  Lenore.
■24510▼aStatus  and  Social  Reproduction  in  Pindar's  Epinician  Odes▼h[electronic  resource]
■260    ▼a[S.l.]:▼bThe  University  of  Chicago.  ▼c2023
■260  1▼aAnn  Arbor  :▼bProQuest  Dissertations  &  Theses,  ▼c2023
■300    ▼a1  online  resource(231  p.)
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  85-02,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Nooter,  Sarah.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--The  University  of  Chicago,  2023.
■506    ▼aThis  item  must  not  be  sold  to  any  third  party  vendors.
■520    ▼aThis  dissertation  argues  that  Pindar's  epinician  odes,  composed  in  the  first  half  of  the  fifth  century  BCE,  functioned  as  both  ideology  and  practice  in  attempting  to  stabilize,  legitimize,  and  perpetuate  the  social  status  of  Pindar's  patrons  and  their  families.  It  reads  the  extant  epinician  odes  as  the  evidence  of  sociocultural  practices  and  discourses  of  the  fifth  century  BCE,  and  shows  that  predecessors,  contemporaries,  and  later  receivers  of  Pindaric  epinician  in  antiquity  saw  the  practice  of  athletic  commemoration  and  epinician  poetry  itself  as  participants  in  fundamental  sociopolitical  discourses  with  high  stakes  for  the  well-being  of  social  communities.  A  critical  contemporary  role  of  this  poetic  form  was  to  naturalize  the  potentially  unstable  statuses  of  elites  across  the  Greek  world,  under  a  variety  of  forms  of  political  organization.  In  order  to  argue  that  the  social  status  of  elites  was  both  naturally  legitimate  and  diachronically  durable,  the  epinicians  represent  inborn  arete  as  a  ground  for  physical  ability,  health,  and  achievement,  which  is  equated  with  social  and  moral  value.  They  consistently  narrativize  sexuality  and  childbirth  as  subject  to  a  system  of  social  regulation  and  surveillance  that  supports  a  narrow  definition  of  reproductive  norms  and  the  importance  of  both  material  and  social  inheritance.  In  their  self-conscious  reference  to  their  own  composition  and  performance,  the  poems  represent  themselves  as  active  participants  in,  and  creators  of,  the  norms  of  a  restricted  elite  social  discourse  that  both  limits  and  defines  the  possible  investments  of  their  potential  audiences.  In  the  metaphors  that  the  odes  use  to  describe  their  victors,  their  own  nature  as  cultural  products,  and  the  relationship  of  the  poet  to  his  laudandi,  the  poet  and  his  poems  are  embedded  in  contemporary  social  institutions  that  served  elite  interests  and  interconnections.  Ultimately,  the  odes  strive  to  create  an  audience  that  is  invested  in  their  own  reproduction  and  perpetuation,  alongside  the  social  institutions  and  forms  on  which  their  value  system  relies.
■590    ▼aSchool  code:  0330.
■650  4▼aClassical  literature.
■650  4▼aLiterature.
■653    ▼aEpinician
■653    ▼aPindar
■653    ▼aSocial  reproduction
■653    ▼aSocial  status
■690    ▼a0294
■690    ▼a0401
■71020▼aThe  University  of  Chicago▼bClassics.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g85-02A.
■773    ▼tDissertation  Abstract  International
■790    ▼a0330
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2023
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T16933360▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.
■980    ▼a202402▼f2024