008240612s2021      us  |||||||||||||||c||eng  d
■001000016930980
■00520240214095847
■006m          o    d                
■007cr#unu||||||||
■020    ▼a9798380123891
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI28651864
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a361
■1001  ▼aWaubanascum,  Cary  B.
■24510▼a"This  Is  How  We  Show  Up  for  Our  Relatives":  Understanding  How  Indigenous  Relative  Caregivers  Embody  Traditional  Kinship  to  Resist  the  Colonial  Child  Welfare  System▼h[electronic  resource]
■260    ▼a[S.l.]:▼bUniversity  of  Minnesota.  ▼c2021
■260  1▼aAnn  Arbor  :▼bProQuest  Dissertations  &  Theses,  ▼c2021
■300    ▼a1  online  resource(213  p.)
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  85-02,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Johnston-Goodstar,  Katie.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Minnesota,  2021.
■506    ▼aThis  item  must  not  be  sold  to  any  third  party  vendors.
■520    ▼aThis  study  responds  to  the  gravity  of  the  ongoing  removal  of  Indigenous  children,  the  intractability  of  colonization  in  the  child  welfare  system,  the  glaring  absence  of  Indigenous  voices  and  their  distinct  experiences  in  the  professional,  empirical  child  welfare  literature,  and  dearth  of  studies  that  implement  Indigenous  methodologies.  Grounded  in  Indigenous  Storywork  and  Aknulha  (Mother/Aunty  in  Oneida)  methodologies,  this  qualitative  study  sought  to  understand  (10)  Indigenous  relative  caregivers'  experiences  with  the  colonial  child  welfare  system,  how  they  live  their  traditional  kinship  beliefs  and  practices  amidst  ongoing  colonialism  and  their  desires  for  Indigenous  child  welfare.  Findings  identified  specific  forms  of  colonialism  still  inflicted  upon  Indigenous  children  and  families  in  the  modern  child  welfare  system.  The  child  welfare  system  perpetrates  ongoing  removal  and  separation,  a  form  of  colonial  violence  as  a  vehicle  for  implementing  assimilative  practices.  Relative  caregivers  also  exposed  how  the  child  welfare  system  continues  to  impose  the  modern  colonial  gender  system,  continuing  a  legacy  of  government  sponsored  civilizing  educations  programs  to  assimilate  through  racializing  and  genderizing  Indigenous  families.  Second,  this  study  revealed,  what  Lugones  (2007)  called  "sites  of  resistance",  the  knowledge  of  Indigenous  relative  caregivers  who  are  actively  living  our  traditional  intergenerationally  transmitted  kinship  knowledge  and  practices  to  resist  the  child  welfare  systems  and  protect  our  children  from  ongoing  colonialism,  removal  and  separation.  Implications  for  tribes,  social  work  and  child  welfare  are  presented.
■590    ▼aSchool  code:  0130.
■650  4▼aSocial  work.
■650  4▼aEthics.
■650  4▼aNative  studies.
■653    ▼aColonial  resistance
■653    ▼aColonial  violence
■653    ▼aColonialism
■653    ▼aDecolonial  social  work
■653    ▼aIndigenous  child  welfare
■653    ▼aIndigenous  revitalization
■690    ▼a0452
■690    ▼a0741
■690    ▼a0394
■71020▼aUniversity  of  Minnesota▼bSocial  Work.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g85-02A.
■773    ▼tDissertation  Abstract  International
■790    ▼a0130
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2021
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T16930980▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.
■980    ▼a202402▼f2024