MARC

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■035    ▼a(MiAaPQ)AAI30567582
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a900
■1001  ▼aBerge-Becker,  Zachary.
■24510▼aArts,  Leisure,  and  the  Construction  of  "Gentlemanly"  (Shi  士)  Identities  in  7th-14th  Century  China▼h[electronic  resource]
■260    ▼a[S.l.]:▼bColumbia  University.  ▼c2023
■260  1▼aAnn  Arbor  :▼bProQuest  Dissertations  &  Theses,  ▼c2023
■300    ▼a1  online  resource(544  p.)
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  85-01,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Hymes,  Robert.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--Columbia  University,  2023.
■506    ▼aThis  item  must  not  be  sold  to  any  third  party  vendors.
■520    ▼aHistorians  regularly  conceive  of  "gentlemen"  (shi  士)  in  7th-14th  century  China  as  men  belonging  to  an  elite  social  stratum,  defined  by  their  study  of  the  classical  and  literary  canons,  participation  in  the  civil  service  examinations,  officeholding  in  the  imperial  bureaucracy,  engagement  in  various  literary  or  intellectual  undertakings,  hereditary  status  from  a  patriline,  or  connection  to  certain  marriage,  kinship,  or  friendship  networks.  This  dissertation  seeks  to  expand  as  well  as  complicate  this  perception  of  "gentlemen"  as  a  social  category,  by  understanding  the  label  as  referring  not  to  an  elite  social  stratum  but  to  an  identity,  internalized  and  enacted  in  a  variety  of  ways  by  men  in  low  and  high  social  positions  alike.  Using  this  framework  to  analyze  the  construction  of  "gentlemanly"  identities  in  various  arts  and  activities  that  served  as  leisure  for  some  and  livelihoods  for  others,  this  dissertation  reveals  a  significant  expansion  in  the  repertory  of  signals  and  strategies  used  to  create  and  perform  "gentlemanly"  identities  in  these  fields,  reshaping  what  it  meant  to  be  a  "gentleman"  in  middle  period  China.Each  chapter  draws  upon  extensive  source  material  from  libraries,  digital  databases,  and  museums,  to  examine  processes  of  identity  construction  and  presentation  in  a  series  of  different  arts  or  activities  in  which  both  the  "gentlemanly"  and  "non-gentlemanly"  participated:  painting,  music  making,  practicing  medicine,  divining,  farming  and  gardening,  fishing  and  woodcutting,  and  playing  the  board  game  weiqi  圍棋  (also  known  as  go).  In  each  of  these  fields,  between  the  7th  and  14th  centuries,  new  "gentlemanly"  identity  signals  were  constructed  to  distinguish  the  "gentlemanly"  sort  from  social  categories  like  "artisan"  (gong  工)  that  they  viewed  as  inferior.  New  kinds  of  "gentlemen"  like  the  "qin-zither  gentleman"  (qinshi  琴士),  "painting  gentleman"  (huashi  畫士),  and  "classicist  physician"  (ruyi  儒醫)  emerged;  older  labels  like  "recluse"  (yinshi  隱士)  expanded  to  encompass  a  wider  variety  of  ways  of  living.  New  offices  and  titles  at  court  were  created  that  could  signal  membership  in  "gentlemanly"  communities  despite  a  close  connection  with  arts  like  medicine  or  painting.  And  beyond  these  labels,  men  developed  new  "gentlemanly"  identities  through  distinct  modes  of  engagement  in  the  respective  field:  the  way  one  divined  others'  fates,  the  strategies  one  used  to  win  a  board  game,  the  metaphysical  elements  and  ideals  expressed  in  one's  art  and  discursive  artistic  judgments,  the  tools  one  didn't  use  when  fishing,  and  so  on.  These  identity  signals  were  situational,  and  each  chapter  draws  upon  examples  of  disagreement  or  doubt  over  the  inclusion  or  exclusion  of  certain  men  as  "gentlemen"  to  explore  instances  in  which  such  signals  were  performed  with  varying  degrees  of  efficacy.In  my  conclusion,  I  discuss  the  connection  between  many  of  these  "gentlemanly"  identity  signals  and  an  emerging  form  of  social  snobbery  that  I  call  the  "discourse  of  'gentlemanly'  expertise."  In  the  7th  century  and  earlier,  if  the  "gentlemanly"  sort  compared  themselves  to  "artisans,"  it  would  almost  certainly  be  based  on  what  they  did.  However,  around  the  9th-13th  centuries,  the  "gentlemanly"  sort  became  more  actively  involved  (or  vocal  about  their  involvement)  in  the  arts,  and  started  to  contrast  their  own  practice  and  appreciation  of  these  arts  more  actively  with  the  (ostensibly  inferior)  practice  and  appreciation  of  "non-gentlemanly"  sorts.  In  doing  so,  they  began  to  define  and  distinguish  themselves  not  by  what  they  did,  but  by  how  they  did  it.  They  did  not  stop  with  simply  articulating  "gentlemanly"  practices  as  different  but  equally  good;  they  asserted  that  their  practices  and  products  were  superior,  claiming  expertise  in  these  fields  on  the  basis  of  their  ethical  values,  cultural  norms,  aesthetic  preferences,  and  abstract  knowledge  of  the  cosmos  and  the  ineffable  "Way"  (Dao  道).  I  argue  that,  ironically,  this  snobbish  discourse  of  social  distinction  actually  made  it  increasingly  possible  for  people  earning  a  livelihood  in  various  arts  to  enact  "gentlemanly"  identities,  by  associating  symbolic  capital  with  the  demonstration  or  depiction  of  "gentlemanly"  modes  of  engagement.By  focusing  on  the  increasing  number  of  ways  in  which  "gentlemanly"  identities  were  constructed  and  performed  in  7th-14th  century  China,  this  dissertation  offers  insight  into  how  individuals  and  groups  made  decisions  of  inclusion  or  exclusion,  offered  or  obtained  access  to  resources,  and  developed  a  sense  of  self  and  place  in  society.  In  doing  so,  it  enriches  our  understandings  of  both  the  social  forces  shaping  the  middle  period  Chinese  social  world,  and  the  individuals  and  groups  who  inhabited  it.
■590    ▼aSchool  code:  0054.
■650  4▼aHistory.
■650  4▼aAsian  studies.
■650  4▼aArt  history.
■650  4▼aMusic  history.
■653    ▼aArts  and  leisure
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■690    ▼a0208
■71020▼aColumbia  University▼bEast  Asian  Languages  and  Cultures.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g85-01A.
■773    ▼tDissertation  Abstract  International
■790    ▼a0054
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2023
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T16933922▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.
■980    ▼a202402▼f2024

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