MARC

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■035    ▼a(MiAaPQ)AAI28494814
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a880
■1001  ▼aThomas,  Anthony  John.
■24510▼aAmbrose  of  Milan  Combats  the  "Crooked  Interpreter":  Forming  Nicene  Identity  Through  Old  Testament  Exegesis▼h[electronic  resource]
■260    ▼a[S.l.]:▼bUniversity  of  Minnesota.  ▼c2021
■260  1▼aAnn  Arbor  :▼bProQuest  Dissertations  &  Theses,  ▼c2021
■300    ▼a1  online  resource(408  p.)
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  85-01,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Sellew,  Melissa  H.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  Minnesota,  2021.
■506    ▼aThis  item  must  not  be  sold  to  any  third  party  vendors.
■520    ▼aThe  aim  of  this  project  is  to  reanalyze  prior  notions  about  the  immediacy  of  Ambrose's  conversion  of  Milan  (and  all  of  Italy)  to  his  [pro-Nicene]  theological  position  by  considering  an  area  of  Ambrose's  works  that  has  been  largely  ignored  in  the  modern  discussion  on  Ambrose's  place  in  religious  controversies  taking  place  in  the  fourth  (4th)  century  C.E.,  namely  the  treatises  and  sermons  on  the  Old  Testament.  In  the  context  of  the  "Arian"-Nicene  controversy,  an  intra-Christian  dispute  about  whether  or  not  Christ  was  really  God,  it  considers  how  Ambrose  used  preaching,  particularly  on  texts  not  ostensibly  connected  with  the  controversy,  to  strengthen  his  congregation's  communal  identity,  especially  in  the  face  of  their  initial  ambivalence  to  doctrinal  matters.  The  dissertation  also  examines  assumptions  made  in  prior  scholarship  about  Ambrose's  initial  hesitancy  to  publicly  take  a  strong  side  for  the  Nicene  position  against  "Arians,"  his  theological  opponents  who  did  not  believe  that  Jesus  was  fully  God.In  the  first  part  of  the  dissertation,  I  consider  Ambrose's  use  of  binary  rhetoric  to  exclude  his  theological  opponents  from  the  Milanese  Christian  community  by  associating  them  with  "outsiders."  I  consider  how  in  the  Apologia  altera,  De  paradiso,  De  Abraham,  De  interpellatione  Iob  et  Dauid,  and  De  Cain  et  Abel,  Ambrose  identifies  "Arians"  with  outsiders,  especially  Jews  and  pagan  philosophers,  so  as  to  delegitimize  their  theological  objections  to  the  pro-Nicene  position.  In  the  Apologia  altera  and  De  paradiso,  Ambrose  makes  use  of  the  association  of  "Arians"  with  Jews  to  portray  "Arian"  claims  of  the  lack  of  a  scriptural  basis  of  his  own  theology  as  arising  from  excessively  literal  exegesis.  In  the  De  Abraham  and  De  interpellatione,  Ambrose  associates  his  theological  opponents  with  pagan  philosophers  in  order  to  reject  their  attempt  to  analyze  Christian  theology  through  the  lens  of  philosophy.  The  De  Cain  et  Abel  presents  an  image  of  the  world  as  divided  between  those  with  true  faith,  who  are  "true"  Christians  and  their  ancestors  in  the  faith,  and  all  unbelievers,  whether  they  are  pagans,  Jews,  or  heretics.In  the  second  part,  I  consider  Ambrose's  positive  construction  of  identity  for  those  within  the  community,  focusing  on  his  interpretation  of  the  Song  of  Songs,  primarily  in  the  Apologia  altera  and  the  De  Isaac  uel  anima.  Ambrose  uses  the  Song  of  Songs  as  the  key  to  understanding  other  events  in  the  Old  Testament  through  the  lens  of  his  particular  understanding  of  theology.  In  the  Apologia  altera,  Ambrose  interprets  David's  adultery  with  Bathsheba  as  a  foreshadowing  of  events  in  Jesus'  life,  taking  those  actions  as  evidence  of  his  all-powerful  condescension  to  the  level  of  his  Bride,  the  church.  He  presents  these  actions  as  undertaken  as  a  response  to  the  church's  great  desire  for  Christ  and  out  of  his  great  desire  for  her.  In  presenting  these  events  in  this  way,  Ambrose  responds  to  "Arian"  claims  that  these  actions  demonstrate  Christ's  non-divine  weakness.  Similarly,  in  the  De  Isaac,  Ambrose  interprets  the  love  between  Isaac  and  Rebecca  as  referring  to  the  love  of  Christ  for  the  individual  believer's  soul  in  an  interpretation  that  quickly  turns  into  an  exegesis  of  the  Song  of  Songs.  Ambrose  thus  presents  his  audience  with  an  erotic  image  of  the  desire  that  should  bind  them  and  Christ  together.In  conducting  this  analysis,  I  show  that  in  early  Christianity  exegesis  was  at  least  as  useful  in  forming  faith  communities  and  appealing  to  non-elites  as  abstract,  doctrinal  treatises.
■590    ▼aSchool  code:  0130.
■650  4▼aClassical  literature.
■650  4▼aReligion.
■650  4▼aRhetoric.
■650  4▼aTheology.
■653    ▼aAmbrose  of  Milan
■653    ▼aExegesis
■653    ▼aNicene
■653    ▼aPreaching
■653    ▼aApologia  altera
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■690    ▼a0681
■690    ▼a0318
■690    ▼a0469
■71020▼aUniversity  of  Minnesota▼bClassical  and  Near  Eastern  Studies.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g85-01A.
■773    ▼tDissertation  Abstract  International
■790    ▼a0130
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2021
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T16930942▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.
■980    ▼a202402▼f2024

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