MARC

 008250123s2024        us                              c    eng  d
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■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a880
■1001  ▼aIstok,  Alexandria.
■24510▼aReimagining  Empire:  Early  Christian  Apologies  in  the  Second  Century  CE
■260    ▼a[Sl]▼bNew  York  University▼c2024
■260  1▼aAnn  Arbor▼bProQuest  Dissertations  &  Theses▼c2024
■300    ▼a283  p
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  86-04,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Becker,  Adam.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--New  York  University,  2024.
■520    ▼aThis  dissertation  examines  how  early  Christian  apologies  written  in  Greek  in  the  second  century  CE  use  a  fictive  legal  setting  to  position  Christian  doctrine  as  philosophy  and  to  reimagine  Roman  imperial  power.  Justin  Martyr  (in  the  First  Apology  and  Second  Apology),  Athenagoras  (in  the  Legatio),  and  Tatian  (in  the  Oratio  ad  Graecos)  allege  that  Christians  are  the  victims  of  unjust  violence  across  the  Roman  Empire  and  accordingly  write  texts  to  offer  a  defense  against  what  they  deem  to  be  unsubstantiated  charges.  They  all  employ  the  narrative  framework  of  a  courtroom  scene  in  their  apologies  and  address  their  texts  to  Roman  Emperors  or  a  jury  of  politically  powerful  men.  Scholars  have  typically  read  these  apologies  as  distinctively  Christian  in  their  genre  and  content.  They  have  focused  on  the  ways  these  authors  present  a  marked  "Christian"  identity  in  their  texts  and  have  understood  the  claims  about  Roman  violence  towards  Christians  as  reflecting  a  transparent  historical  reality.  Furthermore,  because  of  this  label  "Christian,"  scholars  have  overlooked  these  texts  in  the  study  of  the  provincial  experience  of  the  Roman  Empire,  and  have  privileged  instead,  and  especially  for  the  period  of  the  so-called  "Second  Sophistic,"  what  they  have  identified  as  the  Greek  (i.e.  non-Christian)  perspective  on  Roman  power.In  an  effort  to  amend  this  oversight  and  to  highlight  the  rhetoric  in  these  texts  that  is  not  limited  to  identity  construction,  I  resituate  these  second  century  apologies  as  products  of  the  Roman  world  and  analyze  the  ways  the  authors  use  legal  settings  in  their  texts.  In  my  focus  on  the  legal  setting  of  these  texts,  my  work  explores  how  notions  of  justice  and  law  functioned  under  Roman  rule  from  the  perspective  of  imperial  subjects.  I  read  this  particular  use  of  fictive  forensic  spaces  as  a  broadly  provincial  attachment  to  juridical  scenes  and  not  something  distinctively  Christian,  as  others  have  argued  for  the  martyr  acts,  the  Acta  Alexandrinorum,  the  writings  of  Tertullian,  and  the  trial  scenes  in  Greek  novels.I  propose  that  Justin,  Athenagoras,  and  Tatian  use  fictive  legal  settings  to  authorize  their  arguments  about  Christian  philosophical  ideas  by  adapting  the  pairing  of  an  imagined  juridical  setting  with  a  discussion  of  philosophy  from  classical  Greek  works  -  exemplified  in  Gorgias'  Defense  of  Palamedes,  Isocrates'  Antidosis,  and  most  famously,  Plato's  Apology  -  for  their  own  provincial  ends.  In  chapter  one,  looking  back  to  Gorgias'  Defense  of  Palamedes,  Plato's  Apology,  and  Isocrates'  Antidosis,  I  examine  how  these  authors  employ  a  fictional  courtroom  in  their  texts  and  analyze  explicit  comments  they  make  about  the  rhetorical  uses  of  a  legal  defense  speech  (ἀπολογία)  as  well  as  their  justifications  for  discussing  philosophical  positions.  And  for  the  works  of  Isocrates  and  Plato  in  particular,  I  highlight  the  connection  between  their  use  of  legal  fictions  and  their  ability  to  control  the  narrative  around  their  own  legacies  and  around  the  death  and  importance  of  Socrates.  In  chapters  two,  three,  and  four,  I  turn  to  each  of  the  early  Christian  apologies  and  analyze  what  these  fictive  courtrooms  do  for  them  and  what  kinds  of  imaginings  about  empire,  justice,  philosophy,  and  Christians  the  legal  setting  makes  possible.
■590    ▼aSchool  code:  0146.
■650  4▼aClassical  literature
■650  4▼aReligion
■653    ▼aapology
■653    ▼aearly  Christian
■653    ▼alegal
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■653    ▼aRoman  Empire
■653    ▼asecond  century
■690    ▼a0294
■690    ▼a0318
■71020▼aNew  York  University▼bClassics.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g86-04A.
■790    ▼a0146
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2024
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T17160683▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.

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