MARC

 008250123s2024        us                              c    eng  d
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■035    ▼a(MiAaPQ)AAI31243891
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a297
■1001  ▼aCoban,  Izzet.
■24510▼aThe  Islamic  Meontological  Tradition:  Language,  Ontology,  and  Apophasis  in  the  Classical  Period
■260    ▼a[Sl]▼bThe  University  of  Chicago▼c2024
■260  1▼aAnn  Arbor▼bProQuest  Dissertations  &  Theses▼c2024
■300    ▼a280  p
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  85-12,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Sells,  Michael.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--The  University  of  Chicago,  2024.
■520    ▼aThis  dissertation  examines  complex  theological-philosophical  speculations  concerning  the  concept  of  nonbeing,  or  meontology,  in  the  classical  period  of  Islam.  The  concept  has  been  discussed  in  various  settings  such  as  (1)  the  doctrine  of  creatio  ex  nihilo,  (2)  the  view  of  evil  as  privation  of  good,  (3)  the  disontological  account  of  God,  and  (4)  a  notion  of  a  dialectical,  epistemological,  and  semantic  nature.  Modern  scholars  have  studied  the  reception  of  John  Philoponus'  understanding  of  creatio  ex  nihilo  in  Islamic  thought  closely  enough.  On  the  other  hand,  the  Neoplatonic  view  of  evil  as  privation  of  good  did  not  attract  close  attention  of  classical  Muslim  intellectuals.  Therefore,  this  project  particularly  treats  the  last  two  dimensions  of  the  concept.  It  accordingly  consists  of  two  parts  of  equal  length.  In  Part  I,  I  discuss  the  emergence  of  nonbeing  as  a  notion  of  a  dialectical,  epistemological,  and  semantic  character  in  the  classical  period.  Chapter  1  explores  the  origin  of  this  notion.  We  encounter  preliminary  considerations  of  the  notion  in  the  Imamite  discussions  of  the  second  half  of  the  8th  century  on  the  doctrine  of  bada'  (God's  change  of  his  decision),  which  in  turn  led  to  the  formation  of  late-8th-first  half  9th  century  Imami-Mu'tazilite  controversy  over  the  question  whether  God  ab  aeterno  knows  nonexistents.  In  Chapter  2,  I  reconsider  the  origin  of  the  Avicennian  essence-existence  distinction  by  tracing  it  back  to  discussions  of  the  nonexistent  and  the  theory  of  aḥwal  (states).  Chapter  3  is  a  continuation  of  the  argument  proposed  in  the  previous  chapter.  I  explore  the  philological  and  logical  basis  for  Basran  Mu'tazili-Ash'ari  theologians'  opposing  approaches  to  the  doctrine  of  ṣifat  al-dhat  expressed  in  the  form  of  self-identical  sentences  (S  is  S),  e.g.,  "The  substance  is  a  substance  in  the  state  of  non-existence."  I  suggested  that  their  approaches  could  be  read  against  the  backdrop  of  the  two  distinct  interpretations  of  the  Arabic  copula  verb  kawn  (to  be)  either  as  expressing  identity/essence  or  existence.  In  Part  II  of  the  dissertation,  I  specifically  deal  with  the  meontological  ideas  of  the  10th  century  Ismaili  theologians  of  the  Fatimid  period,  Muḥammad  ibn  Aḥmad  al-Nasafi  (d,  943),  Abu  Ya'qub  al-Sijistani  (d.  971)  and  Ḥamid  al-Din  al-Kirmani  (d.  1021).  This  part  has  three  fundamental  goals.  First,  I  explore  that  Ismaili  authors  reconstruct  their  account  of  apophasis  through  frequent  negation  of  me/ontological  concepts.  Therefore,  I  discuss  in  some  detail  the  complexities  of  these  concepts  in  their  understanding.  Second,  it  will  be  shown  that  these  authors  are  not  uniform  in  their  perspectives.  Finally,  I  investigate  how  their  use  of  negation  (nafy)  as  an  expression  of  God's  transcendence  builds  a  strong  link  connecting  their  point  of  view  to  the  Neoplatonic  tradition.  In  Chapters  4-6,  I  discuss,  respectively,  the  failure  of  al-Nasafi's  attempt  to  form  the  negative  path  of  speaking  of  God  in  line  with  double  negation,  al-Sijistani's  role  in  the  development  of  the  Ismaili  double  negation  in  comply  with  the  hierarchical  cosmology  of  Neoplatonism,  and  al-Kirmani's  deviation  from  double  negation  in  his  later  work  Kitab  al-Riyaḍ,  though  he  remains  loyal  to  it  in  Raḥat  al-'Aql.
■590    ▼aSchool  code:  0330.
■650  4▼aIslamic  studies
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aTheology
■650  4▼aReligion
■653    ▼aAvicenna
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■653    ▼aNonbeing
■690    ▼a0512
■690    ▼a0422
■690    ▼a0469
■690    ▼a0318
■71020▼aThe  University  of  Chicago▼bDivinity.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g85-12A.
■790    ▼a0330
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2024
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T17161443▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.

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