MARC

 008250123s2024        us                              c    eng  d
■001000017163636
■00520250211152734
■006m          o    d                
■007cr#unu||||||||
■020    ▼a9798384449041
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI31491166
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a305
■1001  ▼aRobinson,  Jared.
■24510▼a"To  Save  My  Own  Life":  Antebellum  Autobiography  and  the  Figures  for  Black  Ontology
■260    ▼a[Sl]▼bUniversity  of  California,  Berkeley▼c2024
■260  1▼aAnn  Arbor▼bProQuest  Dissertations  &  Theses▼c2024
■300    ▼a142  p
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  86-04,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Best,  Stephen.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  California,  Berkeley,  2024.
■520    ▼aMy  dissertation  "TO  SAVE  MY  OWN  LIFE:  Antebellum  Autobiography  and  the  Figures  for  Black  Ontology",  directed  by  Stephen  Best,  revisits  the  autobiographical  narrations  of  several  canonical  (formally  enslaved)  writers  to  discover  in  them  the  origins  of  the  contemporary  methods  for  black  study-emblematized  by  the  archival  poetics  of  M.  NourbeSe  Phillip's  Zong!  and  the  auto-theoretical  polemics  of  Frank  Wilderson  III's  Afro-Pessimism.  To  articulate  the  relationship  between  these  two  poles  of  contemporary  black  critical  thought-  one  that  voices  drowned  slaves  through  a  new  vocabulary  assembled  from  court  documents,  the  other  which  polemicizes  against  coalition  as  it  draws  the  reader  closer  and  closer  to  its  subject's  position-  my  project  revisits  their  dual  origin  in  both  the  production  and  reception  of  three  slave  narratives.  These  narratives  and  texts,  by  Olaudah  Equiano,  Phillis  Wheatley,  Frederick  Douglass,  and  Harriet  Jacobs,  make  case  studies  for  body  chapters  that  address  what  lives  on  the  other  side  of  the  constraints  of  a  (white,  abolitionist)  literary  market  turned  field  of  academic  study.  Alongside  the  more  direct  reference  within  each  text  to  the  author's  awareness  of  their  narrative's  significance  to  their  contemporary  struggle  for  freedom,  the  subsequent  debates  surrounding  Equiano's  natality,  Wheatley's  proposing  of  initial  figural  position  for  black  speakers,  and  crafting  of  a  historical  fiction,  and  the  third  Jacobs's  self-metaphorization  and  references  to  the  archives  of  enslavement,  make  the  literary  (historical)  evidence  in  negative  to  the  positive,  radical,  and  ultimately  ontological  potentials  of  struggling  to  articulate  life  through  an  oppressive  and  abstract  medium:  the  autobiography  and,  more  broadly  the  written  word,  "the  dead  letter."  The  formally  registered  "self-consciousness"  of  these  narratives-accounts  of  the  transition  between  being  an  object  who  is  subject  to  the  violence  of  mere  syntax,  and  the  self-objectification  that  results  through  the  transaction  of  manumission  in  their  becoming  legitimate  subjects-held  in  turns  of  phrase  and  figure  are  shown  in  an  opening  chapter  to  prefigure  the  auto-theoretical  and  archival  methods  of  poetic  and  theoretical  representations  of  blackness  in  contemporary  black  (literary,  critical)  study,  just  as  they  were  the  foundational  pieces  of  "factual"  evidence  to  the  lives  of  the  enslaved  that  helped  to  ground  that  field  in  the  later  1960s.Overall,  my  project  is  aimed  at  recontextualizing  the  slave's  writing,  to  show  it  working  alongside  other  19th  century  thinkers  on  the  displacement  of  universalist  enlightenment  categorization  through  the  ontological  propositions  produced  in  negative  by  way  of  their  phenomenological  accounts  of  the  (black)  being,  or  more  precisely  of  the becoming  being  of  the  black  person,  in  text.  A  description  and  theorization  of  this  specific  becoming  that  extends  through  (black,  American)  literature  and  theory  past  the  floodgates  of  emancipation,  through  the  failure  of  reconstruction  and  the  multiple  waves  of  black  renaissance  and  rebellion,  toward  the  establishment  of  the  field  of  black  study  which  has  produced  the  very  poetic  ontologies  the  field  now  uses  to  narrate,  poetically  reconstitute,  or  politically  reconcile  (black)  lives  in  general.  As  a  result,  the  project  includes  a  pointed  genealogy  of  the  contemporary  investigations  into  the  being  of  blackness,  which  carries  back  several  poetic  figures  or  polemical  theories  for  a  black  ontology,  indexed  above  by  the  work  of  Phillip  and  Wilderson,  but  also  present  in  that  of  Frantz  Fanon,  Saidiya  Hartman,  Fred  Moten,  Hortense  Spillers,  Calvin  Warren,  Sylvia  Wynter,  et  al.This  subterrain  genealogy  demonstrates  how  the  phenomenological  and  historiographical  methods  of  representing  and  theorizing  blackness  developed  out  of  and  alongside  the  more  canonical  trajectory  for  their  formulation  across  the  19th  century  and  20th  century-from  Hegel  to  Emerson  to  Nietzsche  to  Husserl  to  Heidegger  to  Sartre  to  Fanon  to  Derrida  and  so  on.  Which  is  to  say,  from  the  heart  of  the  critical  writing  of  the  19th  and  20th  century,  the  beginning  of  the  critique  of  enlightenment.  And  that  the  slave  narrative  participates  in  this  critique,  particularly,  through  the  deployment  of  several  literary  tactics  with  archival  or  auto-theoretical  consequences-spinning  false  yarns  about  their  pasts,  building  frame  narratives,  and  using  abstract  figures  to  describe  material  conditions.  These  early  black  autobiographies  are,  in  this  light,  synthetic  documents  that  help  reinvent  the  genre  and  purpose  of  autobiographical  writing,  merging  the  historiographical  inventions  of  archival  awareness  with  an  auto-theorist's  poetic  approach  to  self-preservation,  and  thus  anticipating  if  not  creating  the  field  of  black  study  as  it  moves  and  works  and  has  it's  being  today.
■590    ▼aSchool  code:  0028.
■650  4▼aAfrican  American  studies
■650  4▼aAmerican  literature
■650  4▼aEnglish  literature
■650  4▼aBritish  &  Irish  literature
■650  4▼aArt  criticism
■650  4▼aBlack  studies
■653    ▼aNarratives
■653    ▼aContemporary  black
■653    ▼aEquiano's  natality
■653    ▼aPoetics
■653    ▼aBlack  study
■690    ▼a0296
■690    ▼a0591
■690    ▼a0593
■690    ▼a0365
■690    ▼a0325
■71020▼aUniversity  of  California,  Berkeley▼bEnglish.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g86-04A.
■790    ▼a0028
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2024
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T17163636▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.

미리보기

내보내기

chatGPT토론

Ai 추천 관련 도서