MARC

 008250123s2024        us                              c    eng  d
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■035    ▼a(MiAaPQ)AAI31295409
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a301
■1001  ▼aBurke,  Kimberly  Cecilia.
■24510▼aRedefining  Risk  to  Reclaim  Wellbeing:  Examining  Individual,  Relational,  and  Collective  Consequences  of  Racial  Inequities  in  Policing
■260    ▼a[Sl]▼bUniversity  of  California,  Berkeley▼c2024
■260  1▼aAnn  Arbor▼bProQuest  Dissertations  &  Theses▼c2024
■300    ▼a74  p
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  86-03,  Section:  B.
■500    ▼aAdvisor:  Harding,  David;Muller,  Christopher.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--University  of  California,  Berkeley,  2024.
■520    ▼aThis  dissertation  examines  the  mechanisms  through  which  systemic  inequality  is  understood  and  its  relationship  with  personal  and  collective  wellbeing,  focusing  on  racial  inequality  and  policing  practices.  Spierenburg  (1984:16)  described  the  tension  between  punishment  and  the  value  of  human  life  as  inevitable  "unless  we  find  a  way  to  do  without  repression  entirely."  I  am  motivated  by  sociological  theories  that  establish  the  individual  and  the  collective  as  mutually  constitutive  (Cooley  2017;  Mead  1934;  Simmel  2011).  I  bring  symbolic  interactionism  to  bear  on  contemporary  definitions  of  self  from  social  psychology  and  definitions  of  love  from  feminist  theory.  I  argue  that  wellbeing  emerges  from  mutually  reinforcing  interactions  in  which  an  individual's  wellbeing  simultaneously  shapes  and  is  shaped  by  society's  wellbeing.  In  other  words,  the  conditions  that  allow  for  the  realization  of  basic  needs  at  the  individual  level  are  intrinsically  linked  to  the  collective's  ability  to  foster  an  environment  conducive  to  meeting  those  needs.  I  refer  to  this  reciprocal  process  as  the  mutuality  of  wellbeing.  Social  hierarchies,  most  centrally  the  concept  of  race,  have  historically  been  used  to  deny  this  mutuality,  serving  as  a  tool  to  perpetuate  inequality  using  institutionalized  punishment  (Du  Bois  2017;  Muhammad  2010).  The  framework  of  the  mutuality  of  wellbeing  challenges  the  notion  that  punishment  is  necessary  for  society,  revealing  it  to  be  a  misconception  held  in  place  by  racism,  "the  theory  and  the  practice  of  applying  a  social,  civic,  or  legal  double  standard  based  on  ancestry,  and  to  the  ideology  surrounding  such  a  double  standard"  (Fields  and  Fields  2012:17).To  that  end,  this  dissertation  explores  how  the  everyday  practices  of  policing  impede  individual  and  societal  wellbeing.  Guided  by  the  theoretical  framework  of  the  mutuality  of  wellbeing,  this  dissertation  investigates  these  issues  through  three  distinct  but  interconnected  studies.  The  first  study  examines  how  interracial  couples  navigate  safety  and  vulnerability  in  their  intimate  relationships,  offering  insights  that  inform  and  inspire  abolitionist  feminist  visions  of  public  safety.  Drawing  on  in-depth  interviews  with  Black-White  couples,  I  identify  two  distinct  perspectives  on  safety:  unidirectional  and  mutual  vulnerability.  Unidirectional  safety  aligns  with  dominant  narratives  of  individual  responsibility  and  risk  management,  revealing  the  limitations  of  a  framework  that  fails  to  account  for  the  complex  power  dynamics  and  structural  inequities  shaping  interracial  intimacy.  In  contrast,  mutual  vulnerability  perspectives  emphasize  the  transformative  potential  of  shared  risk,  radical  openness,  and  collective  healing,  resonating  with  abolitionist  principles  of  interdependence,  care,  and  transformative  justice.  By  illuminating  how  interracial  couples  negotiate  trust,  power,  and  vulnerability,  this  paper  challenges  conventional  notions  of  safety  rooted  in  control  and  domination.  Instead,  it  offers  a  vision  of  public  safety  grounded  in  the  abolitionist  feminist  ethics  of  love,  accountability,  and  community  building.  Ultimately,  this  paper  invites  readers  to  reimagine  safety  as  a  collaborative,  ongoing  process  of  creating  more  just  and  caring  relationships  -  both  interpersonal  and  societal.  It  contributes  to  interdisciplinary  conversations  about  the  meaning  and  practice  of  safety,  justice,  and  abolition  while  also  revealing  the  intimate,  everyday  labor  required  to  build  a  world  beyond  prisons  and  policing.  In  centering  the  voices  and  experiences  of  interracial  couples,  this  paper  expands  our  understanding  of  the  critical  role  that  love,  in  all  its  complexity  and  contradiction,  plays  in  the  struggle  for  collective  liberation.The  second  empirical  chapter  turns  to  the  myriad  explanations  that  exist  for  law  enforcement's  disproportionate  targeting  and  use  of  violence  against  racial  minorities,  a  phenomenon  defined  here  as  racialized  policing.  This  article  examines  how  cultural  models  guide  interracial  couples  in  interpreting  and  responding  to  experiences  of  racialized  policing.  It  positions  Wright's  tripartite  framework  for  understanding  causal  attributions  for  class  inequality  as  cultural  models  that  guide  interpretations  of  racial  inequality.  In-depth  interviews  with  34  members  of  Black-White  interracial  couples  revealed  three  distinct  interpersonal  response  patterns  aligning  with  Wright's  categories  of  individual  attributes,  opportunity  hoarding,  and  exploitation/domination.  Participants  reflecting  the  individual  attributes  model  emphasized  personal  traits  and  experiences  that  distanced  them  from  (dis)advantages  of  racialized  policing  and  did  not  describe  policing  as  impacting  relationship  dynamics.  Individuals  aligned  with  the  opportunity  hoarding  model  emphasized  Black  partners'  exclusion  from  fair  policing  and  protection.  Their  responses  aimed  to  mitigate  risks  for  Black  partners,  often  placing  constraints  on  or  adding  responsibilities  to  Black  partners  while  leaving  unquestioned  White  partners'  freedom  to  opt  in  or  out  of  those  burdens.  The  third  category  of  response  patterns  reflects  an  exploitation/domination  cultural  model  grounded  in  understanding  the  relational  interdependence  of  racial  privileges  and  vulnerabilities.  These  responses  concentrated  on  how  White  partners  could  modify  their  behaviors  and  leverage  their  racial  positioning  in  an  attempt  to  counteract  the  uneven  distribution  of  security,  liberty,  and  police  threats  that  their  Black  partners  disproportionately  faced.  Applying  Wright's  causal  attributions  as  cultural  models  illuminated  the  implicit  societal  narratives  shaping  how  interracial  couples  interpret  and  respond  to  racialized  policing  at  the  interpersonal  level.The  final  study  focuses  on  social  dominance  orientation  (SDO),  defined  as  one's  support  for  group-based  hierarchy  that  shapes  prejudicial  attitudes  and  behaviors.  This  chapter  assessed  SDO's  ties  to  workplace  attitudes,  psychological  health,  social  functioning,  and  openness  to  equitable  reforms  among  patrol  officers  (N  =  67)  using  surveys  measuring  these  constructs  paired  with  archival  records  of  officers'  total  career  use  of  force  incidents.  Controlling  for  demographics  and  occupational  factors,  results  revealed  higher  SDO  related  to  more  frequent  historical  force  usage.  SDO  is  also  associated  with  lower  job  satisfaction,  weakened  organizational  identity,  poorer  peer  relationships,  elevated  distress,  and  diminished  support  for  diversity  training  and  community  partnership  policing.  Collectively,  findings  demonstrate  SDO's  detrimental  connections  with  career  patterns  of  coercion  as  well  as  cascading  influences  on  officer  integration,  functioning,  and  willingness  to  embrace  equality  reforms  -  highlighting  implications  for  culture  change.  While  focused  on  policing,  results  broadly  evidence  how  implicitly  tolerated  inequality  ideologies  manifest  in  occupational  health  decrements  across  sectors.
■590    ▼aSchool  code:  0028.
■650  4▼aSociology
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■653    ▼aInterracial  relationships
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■71020▼aUniversity  of  California,  Berkeley▼bSociology.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g86-03B.
■790    ▼a0028
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2024
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T17161700▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.

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