MARC

 008260126s2025        us                              c    eng  d
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■020    ▼a9798315705130
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI31938540
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a170
■1001  ▼aSchwartz,  Benjamin  H.
■24512▼aA  Critique  of  the  Attention  Economy:  Flourishing,  Autonomy,  and  Corruption
■260    ▼a[Sl]▼bThe  University  of  North  Carolina  at  Chapel  Hill▼c2025
■260  1▼aAnn  Arbor▼bProQuest  Dissertations  &  Theses▼c2025
■300    ▼a138  p
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  86-11,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Bovens,  Luc.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--The  University  of  North  Carolina  at  Chapel  Hill,  2025.
■520    ▼aThe  attention  economy  is  a  widespread  market  characterized  by  two  types  of  transactions:  people  exchange  their  attention  for  access  to  new  media  services;  these  companies  then  sell  our  attention,  and  the  information  they  have  gathered  by  means  of  it,  to  advertisers.  My  dissertation  argues  that  the  attention  economy  is  an  impediment  to  human  flourishing-that  it  is  deeply  at  odds  with  intimate  relationships,  attentional  virtues,  autonomy,  and  valuing  attention  properly.  First,  I  argue  that  dating  apps,  an  attention  economy  service,  undermine  ways  of  thinking  central  to  forming  and  maintaining  committed  romantic  relationships.  Their  choice  structure  fosters  a  people-shopping  mindset  of  exit  and  optimization.  This  economic  way  of  thinking  is  morally  degrading  in  the  context  of  intimate  relationships.  Moreover,  dating  apps  have  diminished  the  availability  of  other  modalities  of  dating  and  have  created  a  collective  action  problem.Second,  I  explicate  how  sustained  attention  is  inhibited  by  the  attention  economy  and  I  argue  that  this  capacity  is  essential  to  virtue  and  human  flourishing.  In  particular,  the  attention  economy  inhibits  the  cultivation  of  the  specific  virtues  of  aloneness  and  stillness.  These  virtues  have  inherent  value  and  are  essential  for  achieving  other  valuable  goods,  such  as  self-knowledge  and  social  commitments.  Social  media  also  engenders  positional  competition  for  inherently  scarce,  attention-based  goods  like  popularity.  Third,  I  argue  that  the  attention  economy  infringes  upon  one's  autonomy  by  significantly  interfering  with  control  over  sustaining  and  directing  one's  attention.  The  attention  economy  is  pervasive,  practically  necessary,  and  hidden.  It  objectionably  interferes  with  people's  second-order  preference  satisfaction  and  their  internal  preference  formation.  And,  one's  attention-based  social  obligations  are  at  odds  with  the  obligation  to  protect  one's  autonomy  from  the  attention  economy.Fourth,  I  argue  that  the  attention  economy  expresses  and  promotes  corrupted  attitudes  about  attention,  namely,  that  attention  is  instrumentally  valuable,  commensurable  with  market  goods,  and  valuable  solely  for  its  quantity.  I  develop  a  threshold  view  of  when  this  corruption  occurs  for  attention  and  defend  my  view  from  Brennan  &  Jaworski's  critique  of  the  argument  that  markets  express  corrupted  attitudes.
■590    ▼aSchool  code:  0153.
■650  4▼aEthics
■650  4▼aPhilosophy
■653    ▼aAttention  economy
■653    ▼aEthics  of  technology
■653    ▼aMoral  limits  of  markets
■653    ▼aVirtue  ethics
■690    ▼a0394
■690    ▼a0422
■690    ▼a0338
■690    ▼a0501
■71020▼aThe  University  of  North  Carolina  at  Chapel  Hill▼bPhilosophy.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g86-11A.
■790    ▼a0153
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2025
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T17357057▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.

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