MARC

 008260126s2026        us                              c    eng  d
■001000017361013
■00520260202105651
■006m          o    d                
■007cr#unu||||||||
■020    ▼a9798273301092
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI32403094
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a780.7
■1001  ▼aHabermann,  John  Paul.
■24510▼aGay  Male  Choir  Teachers  Who  Model  Vulnerability  in  Their  Classrooms
■260    ▼a[Sl]▼bBoston  University▼c2026
■260  1▼aAnn  Arbor▼bProQuest  Dissertations  &  Theses▼c2026
■300    ▼a267  p
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  87-07,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Carter,  Bruce  Allen.
■5021  ▼aThesis  (D.M.A.)--Boston  University,  2026.
■520    ▼aTeaching  and  learning  are  embedded  with  a  certain  amount  of  vulnerability.  Learners  may  struggle  with  a  concept,  wrestle  with  feelings  of  being  uncomfortable,  and  even  fail  when  learning  something  new.  Teachers  may  need  to  model  vulnerability  in  order  for  students  to  be  willing  to  take  a  risk  and  grow  emotionally  and  intellectually.  Impediments  to  vulnerability  may  limit  what  learning  is  possible  in  classrooms.In  this  study,  I  was  interested  in  understanding  the  lived  experiences  of  four  gay  male  choir  teachers  who  modeled  vulnerability  in  their  classrooms.  I  asked  the  following  questions  in  the  study:  (a)  What  educational,  professional,  or  personal  experiences,  if  any,  prepared  the  participants,  gay  male  teachers,  for  modeling  vulnerability  in  their  choral  classroom?;  (b)  How  did  participants  consider  the  ways  a  choir  teacher  embodies  vulnerability,  and  how,  if  at  all,  does  mutual  vulnerability  manifest  in  their  teaching  and  learning?;  (c)  How,  if  at  all,  do  gay  male  choir  teachers  foster  connection  and  mutual  empathy  in  student-teacher  relationships?Relational  Cultural  Theory  (RCT)  was  used  as  a  framework  for  this  study.  The  authors  of  RCT  lifted  being  in  relationship  and  connecting  with  others  as  opposed  to  the  Western  concept  of  individualism  and  self-determination.  I  was  curious  how  RCT  could  be  used  to  understand  choir  classrooms  and  the  dynamics  between  teachers  and  their  students.In  this  qualitative  study,  I  employed  a  multiple  case  study  in  which  I  interviewed  each  participant  four  times  and  conducted  one  group  interview.  Prior  to  the  second  interview,  each  participant  read  Jordan  (2008)  article  "Valuing  Vulnerability."  I  also  asked  participants  to  provide  artifacts  to  further  reveal  aspects  of  their  case.  Then  I  provided  within-case  and  across-case  analysis  of  the  data.  My  findings  included  that  each  gay  choir  teacher's  lived  experience  is  unique  and  contextually  dependent.  Participants  revealed  their  gay  identity  and  modeled  vulnerability  as  they  developed  relationships  with  colleagues,  students,  and  parents,  and  became  a  fixture  in  their  communities.  In  addition,  as  society  became  more  welcoming  of  LGBTQ+  people,  so  did  the  constituents  in  their  communities.  Choir  teachers  modeled  vulnerability  in  a  number  of  ways  including  acknowledging  their  partners  or  husbands,  revealing  their  connection  to  a  piece  of  music,  or  a  willingness  to  have  difficult  conversations  with  students.  Teachers  reported  that  mutuality  was  achieved  in  their  choirs.  For  example,  mutuality  was  realized  when  students  shared  musical  ideas  with  their  teachers,  when  students  asked  teachers  what  they  needed  from  them,  or  wanted  to  hear  their  teacher's  response  to  a  question.  Teachers  were  able  to  build  connections  and  model  empathy  for  students  through  their  choice  of  repertoire,  community-building  activities,  engaging  students  in  discussions,  and  revealing  aspects  of  their  personal  life  (e.g.,  vacations  they  took  with  a  partner,  when  they  decorated  for  Christmas,  etc.).Implications  include  that  gay  choir  teachers  may  find  it  meaningful  to  be  out  in  their  classroom  and  that  by  doing  so  they  begin  to  deconstruct  homophobic  and  heterosexist  practices.  Building  community  and  developing  student-teacher  relationships  can  become  an  essential  part  of  choral  programs.  Choir  teachers  may  want  to  consider  intentionally  developing  mutuality  in  their  classrooms  and  shift  the  paradigm  in  their  classrooms  from  power-over  to  power-with.  Pre-service  teachers  who  study  the  concept  of  vulnerability  in  their  music  education  coursework  might  be  more  prepared  for  the  realities  of  teaching  choir  in  the  21st  century.
■590    ▼aSchool  code:  0017.
■650  4▼aMusic  education
■650  4▼aMusic
■653    ▼aAuthenticity
■653    ▼aCommunity
■653    ▼aConnection
■653    ▼aEmpathy
■653    ▼aRelatability
■690    ▼a0522
■690    ▼a0413
■71020▼aBoston  University▼bMusic  Education  CFA.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g87-07A.
■790    ▼a0017
■791    ▼aD.M.A.
■792    ▼a2026
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T17361013▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.

미리보기

내보내기

chatGPT토론

Ai 추천 관련 도서