MARC

 008260126s2025        us                              c    eng  d
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■020    ▼a9798286441778
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI31846153
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a830
■1001  ▼aPal,  Saurabh  Saurendra.
■24510▼aHolderlin's  Naturalism:  Nature  and  Human  Agency  After  Kant
■260    ▼a[Sl]▼bYale  University▼c2025
■260  1▼aAnn  Arbor▼bProQuest  Dissertations  &  Theses▼c2025
■300    ▼a251  p
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  86-12,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Campe,  Rudiger.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--Yale  University,  2025.
■520    ▼aThis  dissertation  focuses  on  Friedrich  Holderlin's  engagement  with  human  self-relating  to  the  natural  world  in  the  wake  of  Kantian  rethinking  of  the  human  being  as  a  normative  subject.  While  it  has  often  been  noted  that  following  the  Pantheism  controversy  of  the  1780s,  a  generation  of  poets  and  thinkers  looked  towards  Spinozistic  monism  to  overcome  the  dualisms  and  limitations  of  Kant's  Copernican  revolution,  the  relevance  of  this  development  to  moral  concerns  has  received  less  consideration.  This  study  proposes  that  the  recurrent  theme  of  "unification  with  nature"  in  Holderlin's  literary  and  theoretical  writings  signifies  a  yearning  for  moral  community¬-rather  than  metaphysical  union-with  the  natural  world.  This  preoccupation  represents  not  a  rejection  of  Kantian  moral  self-understanding,  but  its  development.  It  argues  that  Holderlin  acknowledged  the  significance  of  autonomy  with  respect  to  nature  as  the  guiding  principle  of  human  action,  but  also  drew  attention  to  its  status  as  a  contingent  ideal  ultimately  unsuitable  for  a  life  lived  in  the  natural  world,  leading  to  sorrow  and  alienation  from  one's  natural  environment.  This  is  possible  because  for  Holderlin  our  interpretation  of  human  agency  as  autonomy  from  nature  is  a  result  of  our  standpoint  of  first  personal  reflection.  To  this  he  opposes  the  standpoint  of  the  whole  ("unendlichen  Gesichtspunkt"),  from  which  human  life  appears  as  a  self-conscious  part  of  nature.  The  first  chapter  shows  how  the  Thalia  fragment  of  Hyperion  challenges  the  Kantian  picture  of  human  agency  as  founded  in  autonomy  from  nature.  It  suggests  that  Hyperion's  existential  sorrow  in  the  fragment  is  due  to  a  self-conception  of  separation  from  nature  which  is  revealed  as  an  interpretation  rather  than  a  description  of  human  agency.  Hyperion's  beloved  Melite  points  him  towards  an  alternative  self-understanding  that  is  not  sorrowful  but  acknowledges  and  rejoices  in  one's  undeniable  connection  to  the  natural  world.  The  second  chapter  shows  that  the  question  of  the  meaning  of  human  existence  reappears  in  the  Hyperion  novel  as  a  question  of  the  telos  or  the  end  of  one's  deeply  felt  self-relation  to  the  natural  environment.  Two  possible  answers  to  this  question  drives  its  dynamic.  On  the  one  hand,  one  is  too  aware  of  the  singularity  of  human  existence  in  which  alone  one's  relation  to  the  natural  world  can  be  freed  from  the  bonds  of  impelling  necessity.  This  awareness  leads  to  a  desire  to  endow  the  higher  human  existence  in  the  world  with  shape  and  permanence.  Hyperion,  propelled  by  his  love  of  the  natural  world,  harbours  the  heroic  aspiration  of  founding  a  new  socio-political  order  where  one's  free  self-relation  to  nature  would  at  the  same  time  serve  as  the  principle  of  association.  But  Hyperion  aims  to  achieve  this  by  means  of  a  heroic  deed  that  would  immortalize  him  and  thereby  become  the  beginning  of  a  new  political  order.  To  this  is  opposed  Diotima's  vision  of  a  socio-political  order  that  does  not  aim  to  be  the  perfection  of  the  natural  world,  but  is  a  celebration  in  choral  song  and  dance  of  the  procession  of  nature  that  is  already  perfected.  In  Diotima's  vision  Hyperion  figures  not  as  a  hero  who  beyond  the  bounds  of  nature  gains  immortality,  but  a  public  poet  and  teacher  of  the  people  as  a  priest  of  nature.  The  third  chapter  then  discusses  how  poetry  can  bring  about  a  transformation  of  the  poet's  and  the  audience's  inner  life  through  an  engagement  with  Holderlin's  poetological  essay  Wenn  der  Dichter  einmal  des  Geistes  machtig....  The  chapter  argues  that  the  unity  of  a  truly  unified  poetic  work  for  Holderlin  requires  that  a  poet  overcome  his  or  her  subjective  standpoint  and  attain  to  a  non-finite  standpoint  of  unity  with  natural  world.  But  such  transcendence  does  not  entail  a  negation  of  individuality.  Rather,  the  poem  is  the  product  of  the  poet's  free  and  individual  self-relation  to  an  outer  sphere  from  such  a  non-finite  standpoint.  Chapter  four  discusses  modern  tragedy  as  a  post-Kantian  genre  in  relation  with  Holderlin's  tragic  theoretical  text  Grund  zum  Empedokles.  It  shows  how  Holderlin  saw  in  tragedy  the  possibility  of  a  reconciliation  of  human  beings  in  their  social  self-understanding  and  the  natural  world.  The  path  to  such  a  reconciliation  runs  through  a  series  of  oppositions  between  relatively  purposive  human  action  and  relatively  counterpurposive  nature.  The  chapter  lays  out  these  oppositions  between  human  action  and  nature  with  reference  to  Kant's  third  Critique.  The  fifth  chapter  then  explains  more  concretely  how  the  poet  philosopher  Empedocles'  freely  chosen  sacrificial  death  brings  about  such  an  reconciliation.
■590    ▼aSchool  code:  0265.
■650  4▼aGerman  literature
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aEpistemology
■650  4▼aComparative  literature
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■690    ▼a0422
■690    ▼a0393
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■71020▼aYale  University▼bGermanic  Languages  and  Literatures.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g86-12A.
■790    ▼a0265
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2025
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T17356783▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.

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