MARC

 008260126s2025        us                              c    eng  d
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■020    ▼a9798291554142
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI32164377
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a850
■1001  ▼aCammelli,  Michele.
■24513▼aLa  via  dell'amore  nel  Machiavelli  Oricellare  ▼bThe  Path  of  Love  in  Machiavelli's  Oricelle
■260    ▼a[Sl]▼bThe  University  of  North  Carolina  at  Chapel  Hill▼c2025
■260  1▼aAnn  Arbor▼bProQuest  Dissertations  &  Theses▼c2025
■300    ▼a224  p
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  87-02,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Fritz-Morkin,  Maggie.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--The  University  of  North  Carolina  at  Chapel  Hill,  2025.
■520    ▼aFollowing  the  conclusion  of  his  term  as  secretary  of  the  Florentine  Republic  and  the  Medici's  return  to  Florence,  Machiavelli,  unable  to  engage  in  politics,  devoted  himself  entirely  to  producing  historical,  political,  poetic,  and  theatrical  works.  During  this  time,  he  became  involved  in  the  Florentine  Orti  Oricellari  circle  and  was  appointed  maitre  a  penser  by  its  young  members.  The  relationship  between  Machiavelli's  intellectual  endeavors  and  this  intellectual  milieu  is  an  untold  chapter  in  the  history  of  Italian  humanism  and  philosophy.  The  research  project,  "The  Way  of  Love  in  the  Oricellarian  Machiavelli,"  aims  to  examine  this  topic  through  the  lens  of  love.  During  the  first  season  of  the  Orti  meetings  (1503-1508),  led  by  the  circle's  founder,  Bernardo  Rucellai,  Francesco  Cattani  da  Diacceto,  a  pupil  of  Marsilio  Ficino,  played  a  central  role.  Even  after  Machiavelli  joined  the  circle  and  became  a  leading  figure  in  the  second  season  of  meetings  (1515-1522),  led  by  Cosimino  Rucellai,  Diacceto's  influence  and  his  teachings  on  Platonic  love  remained  strong.  Meanwhile,  Machiavelli's  young  students  followed  his  teachings.  It  is  essential  to  keep  this  context  in  mind  in  order  to  recognize  the  central  position  that  the  philosophical  question  of  love  occupies  in  Machiavelli's  thinking  during  his  Oricellare  period.  Reflections  on  love  permeate  not  only  his  historical  and  political  works  from  this  period,  such  as  The  Art  of  War  and  Discourses,  but  also  his  poetry,  with  the  poem  The  Ass,  and  his  theater,  with  Mandragola.  Machiavelli's  oricellarian  work  is  constructed  through  a  dialogue  that  is  both  polemical  and  fruitful  with  the  dominant  Platonic  philosophy  of  love  in  the  circle.  In  The  Ass  and  the  Mandrake,  Machiavelli  offers  an  anti-humanist  critique  of  love.  He  explores  the  dimensions  of  lust  and  boredom  that  plague  human  beings  due  to  their  inadequacies.  He  also  highlights  the  impasse  of  individual  desire.  This  desire  is  incapable  of  creating  political  communities.  In  The  Discourses  and  The  Art  of  War,  however,  Machiavelli  sheds  light  on  how  the  amorous  impulse  can  be  converted  into  a  creative  source  of  political  order  and  historical  operations.
■590    ▼aSchool  code:  0153.
■650  4▼aItalian  literature
■650  4▼aPhilosophy
■650  4▼aFine  arts
■653    ▼aHumanism
■653    ▼aLove
■653    ▼aMachiavelli
■653    ▼aOrti  Oricellari
■653    ▼aPlatonism
■690    ▼a0220
■690    ▼a0422
■690    ▼a0357
■71020▼aThe  University  of  North  Carolina  at  Chapel  Hill▼bRomance  Languages  and  Literatures.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g87-02A.
■790    ▼a0153
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2025
■793    ▼aItalian
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T17358846▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.

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