MARC

 008260126s2025        us                              c    eng  d
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■020    ▼a9798280710580
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI32001587
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a830
■1001  ▼aListon-Kraft,  Philip.▼0(orcid)0009-0002-1733-7868
■24510▼aPortrait  of  the  arzet:  The  Doctor  in  German  Literature  of  the  High  and  Late  Middle  Ages  ▼bDer  Arzt  in  der  deutschen  Literatur  des  Hoch-  und  Spatmittelalters
■260    ▼a[Sl]▼bHarvard  University▼c2025
■260  1▼aAnn  Arbor▼bProQuest  Dissertations  &  Theses▼c2025
■300    ▼a506  p
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  86-12,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Kirakosian,  Racha.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--Harvard  University,  2025.
■520    ▼aThe  healing  arts  in  Western  Europe  of  the  traditionally  termed  High  and  Late  Middle  Ages,  the  period  roughly  from  1050  to  1500  CE,  embraced  a  wide  and  dizzying  range  of  practitioners,  practices,  and  conceptual  underpinnings.  Regardless  of  who  was  trying  to  heal  whom,  medieval  medicine,  at  least  as  practiced  in  Christian  Europe,  was  largely  ineffective.  It  may  have  had  a  placebo  effect;  the  academic  rhetoric  that  came  to  embellish  it  might  have  convinced  some  of  its  efficacy;  but  it  did  little  to  affect  pathology  or  to  stop  the  spread  of  diseases  in  a  society,  the  majority  of  whose  members  subsisted  in  grossly  unhealthful  conditions.  Nonetheless,  the  belief  in  and  demand  for  therapeutic  services  of  all  types  from  a  vast  array  of  healers-secular  and  clerical,  university  trained  and  lay-remained  strong  through  and  beyond  the  Black  Death  in  1348.  In  light  of  this  persistent  faith  in  the  possibility  of  healing,  it  is  no  surprise  that  the  figure  of  the  doctor-the  arzet  or  arzatinne-appears  so  frequently  in  Middle  High  German  texts  of  the  period.  This  dissertation  examines  the  perceptions  of  medieval  medicine  as  reflected  in  a  variety  of  such  texts  across  multiple  genres.  It  explores  the  variety  of  "attitudes"  evinced  towards  the  medical  practitioner,  ranging  from  the  adulation  of  the  wundarzet  in  epic  poetry  and  of  the  saintly  healer  in  hagiography;  to  the  skepticism  voiced  by  the  preacher  of  the  people,  Berthold  von  Regensburg;  to  the  ambiguous  portrayal  of  secular  healing  in  works  such  as  Hartmann  von  Aue's  Erec  or  Der  arme  Heinrich.  Alternatively,  the  doctor  is  fiendish  in  Reinhart  Fuchs,  a  fraudster  in  Der  Pfaffe  Amis,  and  a  fool  in  the  merchant  scenes  of  the  Easter  Plays.  Medieval  mystics  who  chose  to  rely  on  Christ's  healing  power  alone  welcomed  illness  and  disdained  secular  healing.  And  all  the  while,  university-trained  professionals  attempted  to  ground  explanations  for  the  course  and  outcome  of  the  illnesses  they  encountered,  for  their  own  treatment  successes  and  failures,  in  Galenic  science-a  system  often  indistinguishable  from  magic.  Notably  absent  from  medieval  German  literature  is  any  instance  of  arrant  contempt  for  the  doctor.  Such  expressions  of  contempt  would  have  to  wait  for  the  modern  era-a  time  in  which  paradoxically,  although  medicine  has  become  more  reliable,  respect  for  and  fear  of  medical  authority  has  waned.
■520    ▼aie  Heilkunste  im  Westeuropa  des  traditionell  als  Hoch-  und  Spatmittelalter  bezeichneten  Zeitraums  von  etwa  1050  bis  1500  n.  Chr.  umfassten  ein  breites  und  schwindelerregendes  Spektrum  an  Praktikern,  Praktiken  und  konzeptionellen  Grundlagen.  Unabhangig  davon,  wer  wen  zu  heilen  versuchte,  war  die  mittelalterliche  Medizin,  zumindest  so,  wie  sie  im  christlichen  Europa  praktiziert  wurde,  weitgehend  unwirksam.  Sie  mag  einen  Placebo-Effekt  gehabt  haben;  die  akademische  Rhetorik,  mit  der  sie  verschonert  wurde,  mag  einige  von  ihrer  Wirksamkeit  uberzeugt  haben;  aber  sie  hat  wenig  dazu  beigetragen,  die  Pathologie  zu  beeinflussen  oder  die  Ausbreitung  von  Krankheiten  in  einer  Gesellschaft  zu  stoppen,  deren  Mitglieder  mehrheitlich  in  auserst  ungesunden  Verhaltnissen  lebten.  Nichtsdestotrotz  blieben  der  Glaube  an  und  die  Nachfrage  nach  therapeutischen  Leistungen  aller  Art  durch  eine  Vielzahl  von  Heilern  -  weltliche  und  kirchliche,  an  Universitaten  ausgebildete  und  Laien  -  bis  zum  Schwarzen  Tod  im  Jahr  1348  und  daruber  hinaus  bestehen.  Angesichts  dieses  anhaltenden  Glaubens  an  die  Moglichkeit  der  Heilung  ist  es  nicht  verwunderlich,  dass  die  Figur  des  Arztes  -  des  arzet  oder  arzatinne  -  in  mittelhochdeutschen  Texten  dieser  Zeit  so  haufig  auftaucht.Diese  Dissertation  untersucht  die  Wahrnehmung  der  mittelalterlichen  Medizin,  wie  sie  sich  in  einer  Vielzahl  solcher  Texte  in  verschiedenen  Gattungen  widerspiegelt.  Sie  untersucht  die  verschiedenen  "Haltungen"  gegenuber  dem  Arzt,  die  von  der  Verehrung  des  Wundarztes  in  der  epischen  Dichtung  und  des  heiligen  Heilers  in  der  Hagiographie  uber  die  Skepsis  des  Volkspredigers  Berthold  von  Regensburg  bis  hin  zur  zweideutigen  Darstellung  der  weltlichen  Heilkunst  in  Werken  wie  Hartmann  von  Aues  "Erec"  oder  "Der  arme  Heinrich"  reichen.  Oder  der  Arzt  ist  teuflisch  in  "Reinhart  Fuchs,"  ein  Betruger  in  "Der  Pfaffe  Amis"  und  ein  Narr  in  den  Kramerspielen.  Die  Mystiker  des  Mittelalters,  die  sich  allein  auf  die  Heilkraft  Christi  verlassen  wollten,  begrusten  die  Krankheit  und  verachteten  die  weltliche  Heilung.  Gleichzeitig  versuchten  universitar  ausgebildete  Fachleute,  den  Verlauf  und  das  Ergebnis  der  Krankheiten,  denen  sie  begegneten,  sowie  ihre  eigenen  Behandlungserfolge  und  -misserfolge  durch  die  galenische  Wissenschaft  zu  erklaren  -  ein  System,  das  oft  nicht  von  Magie  zu  unterscheiden  war.  In  der  deutschen  Literatur  des  Mittelalters  findet  sich  kein  einziges  Beispiel  fur  eine  offenkundige  Verachtung  des  Arztes.    Solche  Auserungen  der  Verachtung  mussen  auf  die  Neuzeit  warten  -  eine  Zeit,  in  der  paradoxerweise,  obwohl  die  Medizin  zuverlassiger  geworden  ist,  der  Respekt  vor  und  die  Angst  vor  der  medizinischen  Autoritat  abgenommen  haben.
■590    ▼aSchool  code:  0084.
■650  4▼aGerman  literature
■650  4▼aMedieval  literature
■653    ▼aMedicine
■653    ▼aMedieval  German  literature
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■690    ▼a0311
■690    ▼a0297
■71020▼aHarvard  University▼bGermanic  Languages  and  Literatures.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g86-12A.
■790    ▼a0084
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2025
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T17358248▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.

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