MARC

 008260126s2025        us                              c    eng  d
■001000017360899
■00520260202105635
■006m          o    d                
■007cr#unu||||||||
■020    ▼a9798297962620
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI32384427
■035    ▼a(MiAaPQ)OhioLINKosu1746200169938391
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a330
■1001  ▼aMahmoudi,  Zahra.
■24510▼aMystic  Women  and  Chivalric  Spirituality  Gendered  Piety  and  Spiritual  Authority  in  the  Writings  of  Farid  al-Din  ʿAṭṭar  (ca.  1145-1221)  and  Jami  (1414-1492)
■260    ▼a[Sl]▼bThe  Ohio  State  University▼c2025
■260  1▼aAnn  Arbor▼bProQuest  Dissertations  &  Theses▼c2025
■300    ▼a141  p
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  87-05,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Anthony,  Sean.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Ohio  State  University,  2025.
■520    ▼aThis  study  approaches  the  gendered  dynamics  of  Sufi  spirituality  in  the  context  of  two  major  Persian  hagiographical  anthologies,  ʿAṭṭṭar  of  Nishapur's  Taḏkerat  al-awliyaʾ  and  Jami  of  Herat's  Nafahat  al-uns  min  ḥazarat  al-quds,  to  reveal  what  can  be  learned  from  their  portrayals  of  female  mystics.  These  texts,  central  to  the  literary  tradition  of  Sufi  sainthood,  largely  support  patriarchal  hierarchies  of  spirituality  that  render  female  spirituality  either  invisible  or  only  acceptable  through  symbolic  defeminization.  Whereas  accounts  of  male  mystics  present  them  as  the  archetypes  of  spiritual  merit,  women  such  as  Rabiʿah  al-ʿAdawiyya  are  only  acknowledged  as  mystics  if  they  are  described  in  male-coded  terms  or  by  placing  them  outside  the  confines  of  normative  femininity.  Employing  terms  like  ḍaʿifah  ("weak")  and  ʿawrah  ("defective")  to  describe  female  mystics  reveal  the  way  that  gendered  language  was  employed  to  affirm  and  simultaneously  undermine  their  sanctity,  even  as  their  miraculous  agency  and  theological  acumen  render  them  figures  of  demonstrable  spiritual  standing.The  study  further  discusses  futuwwah  (chivalric  manliness),  a  moral  and  ethical  ideal  at  the  core  of  Sufi  thought,  emphasizing  how  it  has  historically  excluded  women  from  its  frameworks.  Although  intended  as  a  universal  spiritual  code,  futuwwah  remained  enmeshed  in  masculine  norms,  ultimately  delimiting  women's  participation  and  enacting  differing  ideals  for  their  spiritual  activities.  This  research  illuminates  how  these  gendered  representations  and  the implications  thereof  helped  maintain  the  spiritual  virtues  of  women  but  confided  their  portrayals  to  a  patriarchal  lens.  Ultimately,  the  project  makes  a  case  for  an  expanded  understanding  of  Islamic  mysticism  that  embraces  not  just  female  Sufis  but  their  gender  as  part  of  the  path,  rather  than  both  "thereby".
■590    ▼aSchool  code:  0168.
■650  4▼aNear  Eastern  studies
■650  4▼aCreative  writing
■650  4▼aSpirituality
■653    ▼aFemale  mystics
■653    ▼aSufism
■653    ▼aMysticism
■653    ▼aHagiography
■653    ▼aSpiritual  activities
■690    ▼a0559
■690    ▼a0203
■690    ▼a0647
■71020▼aThe  Ohio  State  University▼bNear  Eastern  Languages  and  Cultures.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g87-05A.
■790    ▼a0168
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2025
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T17360899▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.

미리보기

내보내기

chatGPT토론

Ai 추천 관련 도서