MARC

 008260126s2025        us                              c    eng  d
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■035    ▼a(MiAaPQ)Stanfordqr562ng9810
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a491.2
■1001  ▼aButterfield,  James  Julian  Wilcox.
■24510▼aMarveling  at  the  Dharma:  On  the  Roles  of  Rejoicing  (Anumodanā,  Suixi  隨喜)  in  the  Lotus  Sūtra  and  Its  Cult  in  Medieval  China
■260    ▼a[Sl]▼bStanford  University▼c2025
■260  1▼aAnn  Arbor▼bProQuest  Dissertations  &  Theses▼c2025
■300    ▼a303  p
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  87-01,  Section:  A.
■500    ▼aAdvisor:  Kieschnick,  John.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--Stanford  University,  2025.
■520    ▼aIn  Buddhist  discourse,  the  term  anumodana(suixi隨喜)  refers  to  a  practitioner's  expression  of  joy  at  the  teachings  of  the  Buddhadharmaand  at  their  fruition,  either  for  others  or  oneself,  in  karmicmerit  and  other  spiritual  achievements.  Whereas  this  emotional-cum-ritualtrope  is  prevalent  across  a  wide  array  of  Buddhist  texts  and  practices,  it  receives  remarkably  emphatic  treatment  in  the  Lotus  Sutra,a  Mahayana  Buddhist  scripture  which  became  arguably  the  most  popular  Buddhist  text  in  East  Asia  following  its  first  Chinese  translations  in  the  third  and  fifth  centuries  CE.  This  dissertation  investigates  the  Lotus  Sutra's  specific  configuration  of  anumodana,  along  with  the  elaboration  of  this  trope  by  its  early  Chinese  devotees.  On  one  hand,  it  demonstrates  how  the  Lotus  Sutramarshals  a  host  of  literary  strategies  to  both  solicit  the  joyful  response  of  its  reader  or  hearer  and  present  the  wonderment  and  joy  of  anumodana  at  its  own  teachings  as  the  very  foundation  of  Buddhist  piety  and  one's  future  buddhahood.  On  the  other,  it  considers  how  the  Lotus  Sutra's  vivid  "affective  regime"-  its  demand  for  its  audiences'  performance  of  anumodana-may  have  been  registered,  reiterated,  and  developed  by  its  medieval  Chinese  devotees,  and  thus  how  it  may  have  played  into  the  exceptional  popularity  of  this  scripture  in  medieval  China.  It  finds  particularly  revealing  evidence  of  this  elaboration  in  the  extensive  corpus  of  popular  miracle  tales  used  to  propagate  faith  in  the  Lotus  Sutraamong  Chinese  laypeople  from  the  fourth  to  ninth  centuries.  These  tales  use  their  own  array  of  literary  techniques  to  invite  their  audiences'  wonderment  and  joy  at  the  scripture,  as  well  as  invaluably  demonstrating  how  medieval  Chinese  Buddhists  (ideally)  incorporated  anumodana  into  their  religious  lives.  Ultimately,  this  dissertation  argues  that  the  Lotus  Sutra's  own  forceful  invocation  of  anumodana-its  affective  regime-was  self-consciously  elaborated  by  and  for  its  medieval  Chinese  audiences  as  a  particularly  potent  vehicle  of  Buddhist  transmission  and  cult  formation.  It  thus  suggests  that  we  consider  more  sensitively  the  roles  affect  may  have  played  in  Buddhism's  history  in  China.
■590    ▼aSchool  code:  0212.
■650  4▼aSanskrit
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■71020▼aStanford  University.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g87-01A.
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■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2025
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T17358719▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.

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